Заимка
Заимка – это небольшое поселение вблизи Верхотурья. "Домовенок" занимает несколько домиков, отдельное помещение столовой, благоустроенную "зеленую зону". Детей немного. Мы зашли в помещение. В нем небольшие комнаты, в которых живут по 2-3 человека. Много игрушек, игр, телевизоры, шкаф с книгами. Я поговорила с мальчиками лет десяти: что они читают, чем интересуются, что изучают в школе. На первый взгляд, вполне нормальные дети. Судя по тому, как нас угощали в столовой, готовится пища хорошими поварами. Всего в детском доме вдоволь. Но завидовать нечему. Несмотря на изобилие – ощущается какая-то непонятная грусть в глазах детей, что-то в душах неустроенное. Объяснить это, как ни странно, - не так сложно. Оказывается, большинство ребят вовсе не сироты, а дети родителей, лишенных родительских прав: алкоголиков, наркоманов и других асоциальных элементов. Уже само такое положение говорит не о недостаточном материальном обеспечении детей в детских домах, а об изъянах нашего общества, у многих членов которого в 90-е годы была выбита почва из-под ног, закрывались заводы, люди впервые становились безработными. И слабые или безвольные не смогли подняться, сами выбрали путь "катиться дальше, вниз…" и повлекли за собой детей. Такое во время самых трагических дней войны невозможно было даже представить!
Я решила более детально узнать, что сегодня происходит в детских домах, кто там и как живет. Стала читать публикации и сайты, посвященные этой теме. Пишут много, но в основном, о неблагополучии. Я начиталась такого, что трудно поверить. Но во всех источниках констатируется, что больше 2/3 детей - это "сироты" при живых родителях. Дело опять-таки не в цифрах, а в том, как поставлена работа с детьми в этих "учреждениях". Так теперь именуются и школы и детские дома. Вал публикаций 90-х,2000—х годов которые я прочитала, констатировали неблагополучие: бездушие, формализм, безответственность персонала, воровство и обманы, присвоение выделяемых детдомовцам квартир. Обращу также внимание на характерное название публикаций на тему положения в детских домах в то время: Андрей Петрушин - "Недетский дом". И названия художественных произведений о детских домах говорят сами за себя, например, "Соленое детство" Александра Гейзалова и его сайт "Сиротская душа". Только один этот подвижник, бывший детдомовец делает для сирот больше, чем те, кто обязан заботиться о детях по должности.
Видимо, ситуация достигла, как говорится "критической массы". В последние 5-6 лет люди буквально забили во все колокола. Тема детства и защиты детей в нашем обществе приобрела широчайший размах. Создаются фонды помощи детям-сиротам, такие, как "Солнечный город", "Теплый дом", "Наши дети". Продолжает работу один из первых детских фондов, созданных еще в СССР, – фонд уральского писателя - Альберта Лиханова. Талантливых детей опекают известные деятели культуры, особенно музыканты: Владимир Спиваков, Юрий Бешмет, Денис Мацуев и много других. Возникло и расширилось волонтерское движение. У нас растет замечательная молодежь. Именно молодежи принадлежат многие инициативы в области "добрых дел". Как отмечают социологи, в последние годы в нашем обществе значительно повысился "градус доброты".
Внимание государственных органов также обращено к детским домам. Создана государственная программа "Россия без сирот". В 2014 году объявлен конкурс предложений и проектов на тему: "Каким должен быть детский дом?"
В последние годы увеличилось и количество семей, берущих сирот под опеку или удочеряющих и усыновляющих детей из детских домов. Конечно, учителей и воспитателей, работающих с этими травмированными детьми, и тех, кто берет ребенка в семью, надо готовить специально. Дело ведь не в том, чтобы детей жалеть, развлекать, или беспощадно "искоренять" благоприобретенные изъяны в поведении" путем изощренных наказаний. Или, наоборот, заискивать перед ними, задаривать "мишками", "куклами" и "конфетами". Слава Богу, судя по финансированию детских домов, голодных в них нет и быть не должно.
Тот, кто приходит работать в детский дом, не должен относиться к воспитанникам предвзято, как это мы наблюдаем в суждениях обывателей, не считать их людьми низшего сорта, не унижать, а обращаться, как с равными себе. И главное, занимать настоящими делами, полезной деятельностью, результат которой ощутим. Ребенок должен быть всегда чем-то занят, а свободное время использовать для индивидуальных нужд и интересов. Но для этого должны быть созданы условия: разнообразные студии, кружки, секции, направленные не только на развлечения детей, но, главным образом, на серьезное развитие. И не обязательно на территории детского дома. Почему бы ребятам не посещать подобные детские организации, имеющиеся в городе или в школах, вместе с домашними детьми? Их не надо отгораживать от общества. Тут вот и могут проявить себя добровольные помощники, волонтеры, творческие люди, спортсмены и т.д. Быть может, такой опыт существует? Я много читала о нынешнем положении в детских домах, но, конечно, не всё; может быть, я в чем-то ошибаюсь, то буду только рада, если меня поправят.
Почему у Макаренко воспитанники не считали себя несчастными (впрочем, и мы, "дети войны" - тоже): они были самостоятельны, отвечали за свои поступки и заняты настоящими, нужными им делами. Как-то во время поездки по литературным местам Украины (еще до перестройки) я побывала в музее Макаренко в Харькове и поразилась, какую "продукцию" производили колонисты: они работали в цехах завода ФЭД и изготовляли, кроме всего прочего, - настоящие фотоаппараты, когда большинство людей в СССР еще их и в руках не держало! Все там было по-настоящему, без игры "в поддавки". Поэтому и выходили колонисты в жизнь твердо стоящими на своих ногах, не нуждались ни в какой опеке.
Наше поколение детей, потерявших во время войны, по существу все, что составляет опору в жизни: родной дом, близких, матерей и отцов, старших братьев и, к нашему счастью, нашедших приют в детских домах, как видно из воспоминаний, не потеряло себя. Совсем юными, почти детьми, мы начинали трудовую жизнь, но всегда помнили, в чем нас убеждали учителя и воспитатели: только хорошее образование и востребованная профессия, полученные "житейские" умения – именно то, что у человека отнять невозможно, что нельзя потерять. Именно они (профессия, образование и привычка трудиться) делают человека самостоятельным, уверенным, успешным в жизни. Поэтому любую возможность использовали, чтоб продолжить учебу и совершенствоваться в работе. Мы были приучены не чураться никакой так называемой "черной работы", которая в жизни может пригодиться. И никогда не жаловались на "сиротскую долю". Дружба и чувство локтя часто становились опорой в трудных ситуациях. Кроме того, как говорят в России: "Мир не без добрых людей!" Как многие из них нам протягивали руку в безвыходных ситуациях: какой-то добрый старичок, какая-то бабушка-умелица, учительница, воспитательница, просто хороший человек.
Доброта!.. Близкие люди и друзья композитора Дмитрия Шостаковича вспоминают, как перед смертью все его утешали. Утверждали, что он великий композитор, написал и оставляет человечеству произведения, которые будут жить века, а он в ответ на это говорил, что после смерти человека остается только ДОБРОТА, которую он дарил друзьям, близким и просто знакомым людям. Анна Ахматова, пережившая столько утрат и несправедливости, тем не менее, утверждала: "Осуждены мы расточать, и в этом наше счастье". И еще раз напомню слова Шота Руставели: "Что отдашь – твое, что скроешь – то потеряно навек!" Старшее поколение помнит, какой популярностью пользовался в свое время фильм "Все остается людям" по пьесе С.Алешина. Немного перефразируя, можно уточнить: "Все (что мы отдаем) остается в людях!"
Хочется верить, судя по растущему интересу граждан нашей страны к трудным судьбам не только сирот, но и инвалидов, одиноких стариков, всех, кто оказался на обочине жизни, что Россия вернется к тому, что испокон веку ценилось в ней: доброта, хлебосольство, бескорыстие и забота о сирых и убогих…
Вернусь в конце еще раз к поэту Николаю Рубцову. Он исходил пешком и объехал почти всю Россию. Он научился видеть краски и слышать звуки российской природы и передавать их в удивительно простых, но берущих за душу стихах. И где бы он ни бывал – везде встречал людей, дающих ему и кров, и оказывающих бескорыстную помощь, если в них нуждался. Недаром у него так много стихов о так называемых "простых людях", еще живущих по нормам народной этики и человечности, которую он воспел в стихотворении "Русский огонек". Это стихотворение можно считать и, в высшей степени - антивоенным. Оно влечет читателя к размышлению на актуальные сегодня темы, к которым я пыталась привлечь внимание читателей.