"Тагильский краевед" №20. 2010 год. Храмы Нижнего Тагила

2 декабря 2005 г. в профилактории "Ключики" был открыт храм-часовня во имя Алексея – человека Божьего. Крест освятил Викентий. Кирпичный храм в память узников "Тагиллага", которых в годы репрессий было порядка 140 тысяч человек. На базе этой структуры основан Трест "Тагилстрой", который сегодня построил храм.

На строительство затрачено 180 куб. м кирпича. Высота часовни с крестом – 18 м. Покрытие кровли нитритом титана выполнили специалисты из Челябинской области.

Через застенки Тагиллага с 1941-1953 гг. прошло не менее 1 млн. узников.

В память о жертвах политических репрессий храм во имя Алексея-Человека Божьего. Новый храм возведен за короткий срок трудами А.А.Чеканова–почетного строителя России, председателя правления "Тагилбанка", депутата Нижнетагильской думы.

При Нижнетагильской Скорбященской богадельне окончено постройкою в конце того же года здание для местной школы грамоты. Деньги общины – 3414руб. 50 коп. и купец А.А. Железнов дал 300 рублей. Здание школы каменное с калориферным отоплением.

Постановление Святого Синода от 14-31 марта за № 1247 о преобразовании богадельни при Нижнетагильской Скорбященской церкви в женскую общину.

Благословление Синода бывшему старосте Нижнетагильской Скорбященской церкви, Екатеринбургскому купцу Алексею Железнову за 8-летнее, честное, полезное служение старостой.

Указом Святого Синода от 23 октября 1904 г. за № 10554 Нижнетагильская женская Скорбященская община обращена в женский общежительный монастырь.

В 132 верстах к с-з от Екатеринбурга по Пермской железной дороге находится Нижний Тагил, расположен он в средней части Уральского горного хребта с восточной его стороны, в самой низшей его части, на склонах четырех гор: Высокой, Выйской, Вшивой и Лисьей, при реке Тагил. Горы, холмы и возвышенности по местам пересекаются, отделяются и изрываются живописно извивающимися узкою лентою речками: Тагилом, Выей, Баранчей, Рудянкой и другими. Два пруда: Нижнетагильский и Выйский. 35 тыс. жителей.

Мысль о создании обители в Н.Тагиле находит понимание. Во главе этого движения становится крестьянская вдова Мария Васильевна Невзорова, к ней начали примыкать и другие: Иулиания Егоровна Балаханцева, Мария Григорьевна Шмакова, Апполиннария Никитична Кузнецова, Мария Евсеевна Белоусова, Евдокия Ильинична Пригорина, Евдокия Николаевна Проскурякова, Анна Федоровна Кожевникова, Клавдия Ивановна Шадрина, Дарья Васильевна Грязнова, Афанасия Николаевна Суходаева. Когда мысль об обители достаточно созрела и ясно наметилась, ее стали приводить в исполнение. В июле месяце 1883 г. на имя Преосвященного Пермского Епископа Ефрема поступило письмо никем не подписанное. В нем заявлено было основать обитель при Скорбященской церкви в Нижнем Тагиле.

В марте 1884 г. Ефрему поступило другое письмо, в коем Мария Невзорова с другими просительницами, в числе 14 человек, заявляла, что общество 1-й части Нижнетагильского селения составило приговор об уступке 2 десятин земли под постройку предположенной женской общины около церкви, построенной купцом Сергеевым, что на Малой Кушве, просили возбудить ходатайство перед П.П. Демидовым. Никакого пособия не требовали, а только место под постройку. Благочинный 2-го Верхотурского округа Протоиерей Иоанн Флавианов, на отзыв которого было послано это прошение, между прочим, сообщил, что из 14 просительниц 8 проживают в Н.Тагильском заводе, остальные 6 в других местах: Бородина в Николаевском селе, Белоусова и Пригорина в Воскресенском селе, Евдокия и Мария Проскуряковы, сестры, в деревне Именной Верхнетуринского прихода, Шадрина в Верхнетуринском заводе; 9 из них девицы, прочие вдовы крестьянские; занимаются или рукоделием или обычным домашним хозяйством, кроме Суходеевой, которая ведет небольшую торговлю съестными припасами; кроме вдовы Грязновой - все поведения одобрительного; собственные дома имеют только вдовы Сухоедова, Белоусова и Пригорина; прочие живут или у родителей, или у родственников или в услужении и за исключением Суходаевой и Белоусовой никакого состояния не имеют. От Демидова ответа не получено, хотя по слухам, князь Сан-Донато готов дать свое согласие на уступку места под общину. Пермская консистория, рассмотрев означенное ходатайство, в связи со сведениями, доставленными протоиереем Флавиановым, и имея ввиду то, что женских монастырей в Пермской епархии – 4, общин – 2, из которых Кунгурский, Екатеринбургский и Пермский женские монастыри удалены от Тагила недалеко, и туда просительницы могут поступить, прошение Невзоровой отклонила. Если бы Демидов и дал землю, то средств к существованию все равно не было.

Так первая попытка не удалась, но это не остановило у женщин желания осуществить свои замыслы. Невзорова и другие просительницы - 8 человек в сентябре 1884 года обратились к Епархиальному Начальству с новой просьбой о дозволении начать возведение построек для предполагаемой обители, причем в прошении своем изъяснили, что Входо-Иерусалимское сельское общество Нижнетагильского завода, с разрешения заводовладельца князя Сан-Донато П.П.Демидова, около Скорбященской церкви отводит земли две десятины для заведения на ней женской общины. Вдова Колчина приступила к обнесению сего места оградою, а вдова Мария Белоусова пожертвовала целый дом, который зимой 1884 года должен быть поставлен на отведенном обществом месте. Пермская консистория в определении своем от 28 сентября 1884 года, рассмотрев прошение и приняв во внимание то, что 2 десятины земли и одного дома недостаточно, постановила: в прошении о создании общины отказать, организовать богадельню.

Получив это дозволение, Невзорова с прискорбием поняла, что мысль об общине надо временно оставить и энергично начала заниматься обустройством богадельни. В 1885 г. из села Воскресенского был привезен дом деревянный со службами и к осени поставлен около Скорбященской церкви, в котором поселились вместе с Марией Белоусовой. Так было положено скромное начало иноческой обители.

В 1885 году впервые поселяется в богадельне мещанка Феозва Крузе, которая со временем становится во главе сестер и после долгих и усиленных хлопот доводит дело учреждения общины до конца, и делается первой настоятельницей сначала общины, а затем и монастыря.

Разрешение на устройство богадельни не удовлетворило Невзорову и сестер. "Богадельня, - пишет Невзорова Нафанаилу – архиепископу Екатеринбургскому и Ирбитскому от 13 декабря 1885 года, - есть место призрения сирых, престарелых, убогих, неимущих крова - пристанища и не могущих снискать себе пропитания. Мы же себя ни к кому ставить себя в обязательства не намерены и не желаем. Помещения для себя построили своекоштно, а также и содержать себя желаем по силе своих средств, как имеющихся наличных, так и трудовых, за исключением кружки для добровольных жертв, о которой уже многие из благочестивых и сердобольных христиан нас давно спрашивают, ибо желают принести в наше учреждение посильную лепту. Мы же такой кружки пока не имеем. А потому мы, грешные и угнетенные, дерзнули прибегнуть к Вашему преосвященству с просьбою: Отец, Архипастырь земной! Благослови наше учреждение называться не богадельней, а женской общиною…"

Но неимение необходимого постоянного источника обеспечения для безбедного существования общины не дало права Епархии удовлетворить эту горячую просьбу, о чем и было объявлено просительницам от 13 февраля 1886 года. Ввиду недостатка земли и капитала приходилось смириться. Невзорова и сестры занялись внутренним устройством своей жизни по образцу иноческих обителей. Иоанн Флавианов принял близкое и сердечное участие в жизни юной обители, предложил обитательницам богадельни в руководство правила иноческого жития, составленные применительно к уставу, данному Московским митрополитом Филаретом Бородинским женской общине, порекомендовав обращаться за советом к приходским священникам. Скорбященская церковь была приписана к Введенской, где есть 3-х штатный причт. Во внутренней жизни богадельня стала управляться советом старших сестер, которые были избраны самими сестрами. Совет наблюдал за порядком и поведением сестер, заботился о благоустройстве дома и хозяйства, определял занятия сестрам и принимал вновь желающих поступить в богадельню, удостоверившись предварительно в добром поведении просительниц, согласия родителей, если девицы, и законными видами на проживание. В будни – труд, в воскресенья и праздники – богослужения. Пели на клиросе, те кто умел петь. Все 4 поста – говели. Строгий порядок с самого начала обеспечил богадельне в дальнейшем ее существовании спокойное и мирное существование, развитие.

В первый год существования богадельни в числе обитательниц было несколько девиц сварливых и своенравных, их удалили из богадельни. Проживающих было 14 чел в начале, а в 1892 году – 25 чел. Большинство - крестьяне Верхотурского уезда. Главные занятия – хлебопашество и сенокос на земле, отданной благотворителями, скотоводство, разные женские рукоделия, домашнее хозяйство, чтения псалтырей в домах по умершим и вместе с причтом проводы умерших с пением из домов до церкви и до кладбища. Материальное благосостояние богадельни увеличивалось. К 1892 г. сестры имели два двухэтажных небольших дома и отдельную кухню с надворными постройками, 3 рабочих лошади, несколько крестьянских летних и зимних экипажей, упряжь, необходимые земельные орудия, 5 коров и капитала до 800 рублей.

В ноябре 1892 года Преосвященный Афанасий, епископ Екатеринбургский и Ирбитский, посетил Н.Тагил. Здесь он узнал о существовании при Скорбященской кладбищенской церкви женской богадельни и заинтересовался ее правовым существованием. Сестры подали ему прошение 2 ноября (17 чел. подписалось) о переименовании богадельни в общину, обещали открыть ЦПШ.

Пристав 2-го стана Верхотурского уезда при рапорте представил 13 ноября его Преосвященству именной список сестер, проживающих в богадельне с указанием их звания, лет и документов. Присовокупил, что по отзывам жителей Тагила, ведут себя безукоризненно во всех отношениях.

В 1896 г. в апреле сестры просят переименовать богадельню в общину и назначить начальницей опытную в духовной жизни и мудрую монахиню Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря без указания личности. В сентябре поступило новое прошение от Невзоровой и Крузе о назначении начальницей Емерентианы, близкой к Магдалине.

В 1894 году в январе и феврале снова обращение к Афанасию с просьбой о назначении Емеринтианы. Снова без внимания. При Преосвященном Симеоне сестры в количестве 30 человек в январе 1895 года возбуждают ходатайство об учреждении общины. Входо-Иерусалимское общество жертвует сестрам в полное и вечное пользование: 1) участок пахотной земли в 6 ? десятин в Ю.В. квартале по Невьянской дороге; 2) сенокосное угодье по р. Ежевке пространством в 14 и 1/4 десятин и; 3) пожертвованную мастеровым Семеном Алексеевичем Морозовым пахотную землю пространством 7 десятин, по реке Вязовке, а всего в количестве 28 десятин. Консистория решила в 1895 в сентябре: статус общины и назначение начальницей монахини из Екатеринбурга оставить без последствий, так как нет ни капитала (всего 1000 р.), ни собственной земли, кроме 2 десятин.

Усилили доходность богадельни. К 1 апреля 1897 г. денежных сумм состояло 5966 р. 23 к., имущества на 5290 р. 50 к., доходы от хлебопашества и сенокошения до 1071 р., по др. статьям – 2013 р.53 к..

С начала 1897г. при богадельне была открыта женская школа грамоты. Доверенные от Н.Тагильских церквей - Введенской и Скорбященской: А.А. Железнов, Д.К. Губкин, П.И. Колодкин и И.Ф. Ушков в апреле вновь возбудили перед преосвященным Владимиром, епископом Екатеринбургским о переименовании богадельни в общину "в память Священного Коронования Их Императорских Величеств". Тагильчане уже сочувствуют печальной судьбе богадельни и организуют подписку в пользу богадельни при деятельном участии Д.К. Губкина, 3082 руб, при этом жертвователи пожелали, чтобы эти деньги были обращены в основной капитал общины. Входо-Иерусалимский сельский сход 6 мая 1896 года за №3 о пожертвовании 28 десятин земли и возбуждает перед Епархией: 1) о преобразовании иноческого общежития в общину; 2) Скорбященскую церковь приписать к общине; 3)ходатайство перед правительством об отводе земли общине потребного количества в количестве 100 десятин. Сестры Феозва Крузе, Татьяна Деева, Анна Евстафиева, пользуясь пребыванием министра земледелия в Екатеринбурге, подали ему прошение самолично.

Еще 3 года прошло, прежде чем сестры богадельни были удовлетворены в их долголетнем домогательстве о признании за богадельнею прав женской общины. С 1898 г. по 1900 год со стороны насельниц богадельни не было возбуждаемо никаких ходатайств, вероятно, потому, что они ждали решения дела о наделе богадельни землею. Но вот на кафедру Екатеринбургской епархии назначается Преосвященный Ириней, человек энергичный, проникающий всюду. Он близко к сердцу принял судьбу богадельни и быстро обрадовал сестер исполнением их заветного желания. Он устранил из этого дела ненужные формальности (пр., неимение официальных документов на фактически принадлежавшую на правах собственности богадельне землю). 10 ноября 1900 года к Иринею поступает прошение старших сестер Скорбященской богадельни Феозвы Крузе, Татьяны Деевой, Анны Евстафьевой о преобразовании богадельни в женскую общину. Сама богадельня и в материальном, и в нравственном отношении настолько возросла, что явилась возможность без ущерба для дела возбудить ходатайство перед Синодом в удовлетворительном для просительниц смысле. Из собранных Консисторией сведений и документов (крепостных актов, приговоров и др.), материальное и нравственное состояние богадельни к половине 1901 года представлялось в следующем виде: всех сестер в богадельне проживало 65. Главные их занятия – хлебопашество, сенокошение, скотоводство, огородничество, чтение по умершим псалтыря и пение при богослужении в церквах и на домах, рукоделие, переплет книг и вообще домашнее хозяйство. Богадельнею управляет совет старших сестер под руководством местного благочинного и приходских священников Введенской церкви. Совет сей наблюдает за порядком и поведением всех прочих сестер, заботится о благоустройстве дома и хозяйства, назначает занятия и принимает вновь желающих поступить в богадельню. Богадельня расположена в ограде Скорбященской церкви на земле, в количестве 2 десятин. Место, занятое богадельнею, обнесено с двух сторон крепкою оградою, а с других двух сторон - глубоким рвом. На этом месте построено 4 дома, из коих один деревянный двухэтажный, один деревянный одноэтажный, один двухэтажный полукаменный и один каменный. Все эти дома выстроены для сестер общежития-богадельни и составляли собственность ее, кроме полукаменного дома, приписанного к Скорбященской церкви, который перейдет к общине при ее возникновении. Имелись деревянные службы: баня, погреб, амбар, конюшня, коровник, каретник и кладовая, кроме того, имелся кирпичный сарай. Все недвижимое имущество оценивалось в 16550 рублей. Помещения богадельни, по отзывам благочинного, для 60-65 сестер весьма достаточны и могли быть без особого стеснения приспособлены для большего количества сестер. Движимого имущества в богадельне было на 2000 рублей; денежными капиталами и наличными до 10400 рублей (всего до 29000 руб.). По сведениям за 1899 год богадельнею было получено: за пение и чтение - 1047 руб. 68 коп., за рукоделия - 1085 руб. 20 коп., доходы от сельского хозяйства и огородничества - 1972 р., за прочие работы - 71 р. 50 к., пожертвований -280 руб. (всего 4456 р. 38 к.).

Собственной земли пахотной и сенокосной богадельня не имела, но она пользовалась без всякой арендной платы 28 десятинами пахотной и сенокосной земли, уступленной ей Нижнетагильским Входоиерусалимским сельским обществом; земля эта по приговору 6 мая 1896 года, в случае нарезки земли обществу, должна перейти в полное и вечное пользование богадельне. Скорбященская богадельня содержало на свои средства пять малолетних сирот и призревало несколько безродных престарелых вдов. В открытой с 1897г. школе грамоты под руководством одного из священников Введенской церкви, в 1900 году обучалось 20 девочек из соседних с общежитием обывательских домов. Учредительницей в этой школе состояла одна из сестер богадельни. В 1901 году было построено новое школьное каменное здание на 40 человек ввиду открытия в нем школы со специальными уроками по домоводству, огородничеству и рукоделию. Деятельность богадельни вызывала уважение населения и духовенства, поэтому жертвовали землю и капиталы. Ириней вышел в Синод с представлением от 30 октября 1901 года о преобразовании Нижнетагильской богадельни в женскую общину с наименованием ее Скорбященской. Указ Синода от 4 апреля 1902 года определил: "Существующую в Нижнетагильском заводе Верхотурского уезда, при Скорбященской кладбищенской церкви, богадельню преобразовать в женскую общину с наименованием ее Скорбященскою, с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства". Екатеринбургское Епархиальное начальство, на основании этого указа, уведомило 1 июня 1902 года местного губернатора и предписало благочинному монастырей 2 округа Архимандриту Арефе в один из воскресных или праздничных дней совершить открытие общины, причем при окончании - соборным служением литургии, зачитать указ Синода, совершить благоденственный молебен с крестным ходом вокруг обители, составить об этом всем акт, подчинить общину благочинному монастырей 2 округа, сестрам выбрать начальницу, казначею.

16 июня 1902 года Арефа совершил торжественное открытие общины в присутствии всех сестер, радость которых была неописуема, духовенства Нижнетагильских церквей и при громадном стечении местных жителей. Зрелище было умилительное. Торжество для Тагила редкое. Нужно было почти 20 лет прожить сестрам, чтобы увидеть осуществление своих надежд.

17 июня, на другой день, под председательством Арефы выбирали начальницу и казначею. Подавляющим большинством голосов (49 из 65) были избраны начальницей Феозва Константиновна Крузе и казначеей - Татьяна Яковлевна Деева, о чем был составлен акт. Крузе и Деева в течение 17 лет стремились преобразовать богадельню в общину.

Началась новая жизнь. Период подготовительный, исполненный лишений и скорбей кончился.

Вся жизнь общины протекала при кладбищенской церкви в честь иконы Б.М. "Всех скорбящих радость". В Н.Тагиле привыкли считать эту церковь принадлежащей к общине, хотя она была приписана к Введенской, староста которой заведовал хозяйством и в Скорбященской. Церковь и кладбище передали общине.

Скорбященская церковь была построена на средства Нижнетагильского купца Ивана Ивановича Сергеева. Исполняя завещание своего отца, оставившего 2500 руб. на постройку церкви, г. Сергеев в 1858 году представил Пермскому Епархиальному начальству план и смету на означенную церковь. В августе 1862 года постройка этой церкви по одобренному Пермским Губернским Строительным отделением была разрешена Епархиальным начальством, предписавшим местному благочинному донести, когда она будет готова к заложению, на предмет получения храмозданной грамоты. В 1864 году все было приготовлено к закладке храма и Высокопреосвященным Неофитом, архиепископом Пермским и Верхотурским, была выдана грамота от 29 мая за № 222. Закладка совершена местным благочинным Алексеем Карпинским 26 июня 1864 года в честь иконы Б.М. "Всех скорбящих радость" с назначением быть ей кладбищенской. Но так как место под церковь находится около пруда, то кладбище оказалось неудобным отвести около церкви и место для него было отведено недалеко от церкви за трактом.

Церковь была окончена постройкой и стояла не освященной около 20 лет среди леса, без ограды и без всякого присмотра. С целью присмотра за церковью, благочестивые женщины решили просить у Демидовых землю, чтобы организовать общину. Земля, в количестве 2 дес. 192 саж., была дана. Церковь 20 октября 1883 года, по благословению Ефрема, епископа Пермского и Верхотурского, была освящена и на средства вдовы Сергеева, Марии Андреевны Колчиной, обнесена каменной оградой. Еще в 1855 году архимандрит Израиль, настоятель Новгородского Отенского монастыря, на этом месте заложил крест иерусалимскими камнями, он же ходатайствовал у Демидовых землю около церкви для общежития, а в 1889 году послал свой портрет, написав: "Сей мой портрет прошу поместить в трапезе Скорбященского общежития, что на Малой Кушве Нижнетагильского завода, которую я заложил по особенному откровению Божию в 1883 году и послал свою лепту в 500 рублей". С 1884 г. церковь находилась в заведывании причта и старосты Введенской церкви, к которой она была приписана.

Как только возник вопрос о передаче церкви общине, спросили Введенскую общину. Наследница г. строителя Сергеева, госпожа Ломоносова, бывшая Колчина, бывшая Сергеева и Нижнетагильское общество изъявили полное согласие и к кладбищу прирезали необходимое количество земли.

Епархия с 22 августа по 4 сентября 1902 г. Скорбященскую церковь с капиталами церковными и причтовыми, ризницей, утварью передает общине, но пока нет своего причта, богослужения в ней отправляет причт Введенской церкви с правом пользоваться % с капитала. Староста Скорбященской церкви А.А. Железнов принимает церковное имущество (книги, иконы, облачения, восковые свечи - 3 пуда 4 фунта на сумму 105 руб. 4 к.), наличными деньгами 533 руб. 7 коп., билетами церковных сумм -3100 р., причтовых - 900 руб. В конце 1902 г. состоялось пострижение в монахини Феозвы Крузе с именем Мария.

Община зажила самостоятельной жизнью. Школу грамоты преобразовали в ЦПШ в 1902 г. Заботой общины стало построение нового храма, так как Скорбященская церковь по своим размерам мала и тесна.

Мария, настоятельница обители, возбудила ходатайство перед Владимиром, архиепископом Екатеринбургским, о разрешении построить новую каменную церковь на сметную сумму 70630 руб. по плану, составленному инженером Е.И. Артемовым, что весь кирпич сестры приготовят сами. Поэтому из церковных сумм на постройку потребуется только 1000 руб., остальные деньги надеются добыть пожертвованиями, своим трудом. Церковь по плану должна быть трехпрестольная: главный престол в честь Вознесения Господня, правый - Святителя Николая, левый – Серафима Саровского. Епархия исхлопотала у Уральского Горного Управления бесплатно 400 куб. саж. дров (в течение 4 лет – по 100 куб. саж. в год.). Для обжига кирпича, потребного на постройку этого храма, и 3247 бревен для самой постройки. Нужен священник, для него – квартира. Строят школу и помещение для причта. В 1903 г. построено двухэтажное здание. В 1904 г. 17 мая при общине учредили вакансию священника.

Владимир, архиепископ Екатеринбургский и Ирбитский в 1904 году при обозрении Епархии посетил Скорбященскую общину, лестно отозвался и обещал ходатайствовать о преобразовании ее в монастырь. За 2 года самостоятельной жизни число сестер - 90, земли на правах собственности было: селитебной 8 десятин и пахотной 20 десятин и в бессрочном арендном пользовании три участка, из коих два под сенокосом, на третьем кирпичные сараи с двухэтажным деревянным домом для проживания сестер, работающих при выделке кирпича. В пространстве, занимаемом общиною и обнесенном каменною оградой, находятся одно каменное и четыре деревянных помещения с надворными постройками; в каменном здании помещается ЦПШ с 40 учащимися девочками, одна часть которых находится на полном содержании общины. Все новые помещения оцениваются в 17000 руб.

Община содержится исключительно трудами сестер. Рукодельные мастерские: белошвейная, портняжная, цветочная, переплетная и чеботарная. В летнее время сестры занимаются хлебопашеством и сенокошением, скотоводством и огородничеством и, при помощи наемных рабочих выделкой кирпича. В 1903 году поступило в общину дохода: а) от мастерских и выделки кирпича - 6023 р.93 к.; и от ведения сельского хозяйства - 3211р.60 к. К 1 мая 1904г. община имела церковных сумм 3250 р.16 к. и экономических 8266 р.25 к., а всего наличными и билетами 11515 р. 41 к., кроме того причтового капитала 1530 руб.

В религиозно-нравственном отношении обитель стоит высоко и пользуется заслуженным уважением в глазах местного населения, которое охотно посещает обитель и по мере возможности помогает ей.

Жизнь общины течет так: ежедневно в 4 часа утра ударяют в колокол, созывая сестер на утреннее правило, во время которого вычитывается и пропевается сестрами полунощница, утреня и часы, и затем каждая сестра идет на указанное ей настоятельницей послушание. В 5 часов вечера также прочитывается и пропевается вечерня и повечерие; а после повечерия бывают ежедневные собеседования, ими заведывают настоятельница, казначея и старшие сестры.

Во все воскресные, праздничные и царские дни совершаются всенощное бдение и литургия, присутствуют все сестры. Хор общины пользуется известностью в Тагиле. Его приглашают часто для пения при погребении умерших и при отправлении богослужения в храмах. Напевы употребляются по преимуществу Турчанинова, Архангельского и Знаменского распева. В отношениях к посетителям и друг другу сестры отличаются приветливостью, доступностью, благожелательностью и скромностью.

Преосвященный Владимир возбудил ходатайство от 12 июня 1904 года перед Синодом о возведении этой общины на степень общежительного монастыря, с наименованием оного в "Скорбященский" и с таким числом сестер, какое обитель в состоянии содержать на свои средства.

Указом Синода от 23 октября 1904 года присвоен общине статус монастыря с назначением настоятельницей монахини Марии.

Об открытии монастыря Екатеринбургским Епархиальным начальством сообщено было Пермскому губернатору и местному благочинному с предписанием избрать день празднования этого события.

Настоятельница монастыря и сестры пожелали открытие монастыря отпраздновать торжественно, в присутствии с виновником их торжеств – Владимиром. Назначили это празднество на 26 мая 1905 года, приурочив к нему закладку величественного храма в честь Вознесения Господня.

* 25 мая 1905 года владыка Владимир вечером, накануне праздника Вознесения Господня совершил всенощное бдение в Нижнетагильском Скорбященском монастыре, причем богослужение за теснотою храма и множеством молящихся, при прекрасной теплой погоде, было совершено на открытом воздухе перед храмом. На другой день 26 мая, в монастырском храме Владыка совершил божественную литургию, зачитал указ Синода о присвоении обители статуса монастыря. После литургии последовал в крестном ходе в монастырскую ограду и здесь совершил заложение нового храма обители в честь Вознесения Господня.

Н.Тагильский женский Скорбященский монастырь состоит под управлением игуменьи Марии. В нем 3 монахини, 7 послушниц и сестер 101 чел. Из них несут послушание 30 сестер в белошвейной мастерской, 6 - в живописной, 3 - в переплетной, 8 - в цветочной, 5 – в портняжной, 3 - в чеботарной, 2 - в чулочной, 3 - в ткальной, 6 - в одеяльной и 6 сестер неустанно, по очереди , несут чтение псалтыря. Остальные заняты хозяйственными работами. В летнее время, кроме занятия полевыми работами, сестры занимаются выделкой кирпича, ежегодно вырабатывая его до 300 тыс. шт. Земли при монастыре числится: усадебной 7 десятин, сенокосной 16 десятин, пахотной 20 десятин и арендуемой для кирпичного производства 20 десятин. Доходы монастыря за текущий год составили: за чтение псалтыря по умершим - 1390 р. 7 к., доход от рукодельных работ – 1747 р. 4 к., от продажи кирпича – 691р. 50 к., от продажи молочных продуктов, сена, скота – 380 руб. 5 к., от продажи просфор 128 руб.63 к., за места для могил и за катафалк 659 руб. 55 к., пожертвований 655 руб. и процентов с капитала 305 руб. 40 к.

Постройки монастыря состоят, не считая разных хозяйственных, из восьми жилых зданий, из них: два каменных, один полукаменный и 5 деревянных. Один из этих домов – каменный, двухэтажный, находится вне монастырской ограды. В нем помещается церковно- приходская школа (в нижнем этаже) и квартира монастырского священника (в верхнем).

6 августа 1913 года на Вознесенском храме устанавливали кресты.

* Купец Иван Иванович Сергеев, владелец канатной фабрики и винного склада на речке Вязовка, по завещанию отца, на свои средства строит кладбищенскую церковь в 1866 году во имя иконы Божьей Матери " Всех скорбящих радость".

* В 1895 году мастеровой Нижнетагильского завода Семен Алексеевич Морозов отдает сестрам участок пахотной земли и сенокосное угодье – 7 десятин по речке Вязовка.

* 30 марта 1923 года Нижнетагильский городской Совет депутатов издает постановление о закрытии монастыря. 31 марта докладывалось, что "в тот же день все монашки были выгнаны, церкви опечатаны".

* После закрытия монастыря в школе №38 кружок рукоделия вела Анна Федоровна Казанцева, бывшая монахиня, умелая вышивальщица.

* [Пр. газ.№ 43 за 2005г.] 9 июня 1998 года началось восстановление монастыря. Настоятельница, монахиня Кирилла (Раиса Николаевна Суворова, бывшая проводница, была пострижена в малую схиму архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном в Казанском мужском монастыре Нижнего Тагила 27 августа 1998 года и назначена настоятельницей Скорбященского монастыря).

В 1999 году было 3 монахини и 8 послушниц. В 2005 году всего 8 человек.

[О.К.] А.А. Кузьмин создал проект восстановления монастыря, который не осуществлен. Сегодня Анатолий Андреевич работает алтарником с отцом Владимиром Чудиновым в Скорбященском монастыре (2007 г.)

А. Ефанов выпустил книгу "Богоизбранный Тагил", где собрал материалы о Скорбященском монастыре. В книге очень много ошибок и откровенной путаницы. В разделе о месторасположении храмов и часовен сплошная ерунда.

[Пр. газ. № 26 за 2002 г.] Возвращен епархии в 1992 году. По проекту научно-производственного центра по охране памятников при правительстве области (авторы -Ю.Ю. Курашев и С.С. Абрамов) возвращается первоночальный облик Вознесенскому собору. Расписывает церковные своды Сергей Брюханов.

Павел Епимахов – староста Выйской единоверческой церкви за усердие, оказанное им по построению приходской церкви награжден похвальным листом.

Крестьянин Павел Софрониевич Епимахов назначен церковным старостой на 1880, 1881, 1882 годы к Выйско-Казанской Богородицкой церкви.

Евгений Машанов утвержден законоучителем Выйского женского училища.

Выйский единоверческий приход открыт в 1845 году. Казанская церковь построена в 1871 году.

Священник Выйско-Казанской церкви Николай Кокшарский предложил ознаменовать 100-летие единоверия прихожанам строительством при храме каменной колокольни, вместо существующей ветхой деревянной.

Награжден золотой медалью для ношения на груди на Станиславской ленте крестьянин Павел Епимахов.

Выйско-Казанская единоверческая церковь, деревянная, однопрестольная обращена в церковь 16 января 1857 года из переданной единоверцам раскольнической часовни. При церкви состоит только священник, а обязанности псаломщика исполняют прихожане. При обозрении этой церкви привлекает внимание древнее евангелие, изданное при Василии Иоанновиче.

[И.Я. Кривощеков "Словарь Верхотурского уезда Пермской губернии"]

Единоверческий Приход в Выйском заводе В 1837 году, когда гонение на старообрядцев достигло кульминационной точки, во всей России и в Нижнем Тагиле делали попытки совершить через православных священников службы в старообрядческих часовнях. Таких часовен в Выйском заводе было две: Устиновская или Уткинская, построенная в 1782 г. И.С. Пырьев хотел совершить здесь службу по православному обряду. Выйские старообрядцы его к часовне не допустили, и она была запечатана.

Вторая часовня называлась Вогульской, так как находилась на месте бывшей деревни Вогульской в 1838 году, слившейся с Выйским заводом. Здесь тоже Пырьев в 1838 году пытался совершить служение по православному обряду, до чего выйские старообрядцы опять не допустили Пырьева, и полиция часовню опечатала.

В 1857 году Уткинская часовня обращена в церковь. В 1871 году храм был перенесен на новое место, где до сих пор находится.

Здание построено в 1911 г. (Петрухина Тамара Алекс.)

Старостой Выйско-Казанской единоверческой церкви назначен крестьянин Е.Н. Попов.

Храм деревянный 3-х престольный, заложен 8 июля 1871 года.

Главный престол – во имя иконы Божьей Матери "Казанская" - освящен в 1872г.

Правый - Николая Чудотворца – освящен в 1897г.

Левый - Пантелеймона Исцелителя – освящен в 1952г.

В 1930 году была разделена на Казанскую единоверческую и Николаевскую (Сергиевскую) патриаршую церкви.

С1942 года объединились. Церковь в Советское время не закрывалась.

В 1958 году 8 декабря указом Патриарха церковь получила статус собора.

БОГОЯВЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ строится в монастыре с 1997 года.

Приходская начальная школа существовала до 1917 года, затем в здании было общежитие ВМЗ.

В 50-е годы XX века капитально отреставрирована, обновлена роспись. В 70-е годы роспись вторично обновили.

В 1996 году по благословению епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона собор реорганизован в подворье епископа во имя иконы Казанской Божьей Матери.

В 1998 г. 9 июня решением патриарха Алексия II – Казанский мужской монастырь.

В мощевике храма частицы мощей 36 святых и кусочек древа Креста Господня. Имеются афонские иконы: Иверская, Скоропослушница, Неопалимая Купина, Пантелеймона Исцелителя.

Настоятель монастыря – иеромонах Алексий (Орлов). [Пр. газ. № 33 за 2006 г.] удостоен звания игумена.

В НТГИА. Ф. Р-69. Оп. 1. Д. 94 имеется "План Казанской церкви в г. Нижний Тагил 1935 года" - 1 страница.

[Пр. газ. № 25 за 2004 г.] Алексий (Орлов) окормляет УЩ 349\12.

Иван Игнатьевич Гуляев, сын дьякона из Осинского уезда села Медянского, закончил Пермскую семинарию с аттестатом I разряда. 4 ноября 1834 г. рукоположен в священника Нижнетагильской Входоиерусалимской церкви. В 1839 г. определен духовником для лиц духовного звания в Нижнетагильском благочинии.

21 ноября 1845 г. переведен к новоустроенной Выйско-Никольской церкви.

С 31 октября 1849 г. – законоучитель в Выйском училище, а с января 1850 года по май 1863г. и в детском приюте.

22 сентября 1837 года за работу с раскольниками в Лайских заводах получил архипастырскую благодарность.

30 мая 1863 года ушел в Верхотурский монастырь. Определен в число братства.

17 октября 1863г. переведен в Екатеринбургский архиерейский дом в число братства.

С 27 января 1865 года – архимандрит, настоятель Соликамского монастыря.

Изготовитель иконостаса – Екатеринбургский мастер Петр Иосифович Кожевников.

Кандидат богословия Николай Сельменский 22 июля сего года определен священником к Выйско-Николаевской церкви Нижнего Тагила.

Священник Николай Сельменский – кандидат богословия переведен из Выйско-Николаевской церкви в Екатеринбургский кафедральный Богоявленский собор.

Выйско-Николаевская церковь каменная, четырехпрестольная церковь построена заводовладельцами Павлом и Анатолием Демидовыми в память отца своего Николая, скончавшегося во Флоренции в 1828 году.

Четвертый престол этой церкви во имя преподобного Федора Сикеота находится в склепе, служащем усыпальницей всех Демидовых. Храм и доселе содержится при пособии от заводовладельцев. В числе достопримечательностей этого храма следует указать икону Божьей Матери, написанную на полотне в деревянной раме. Икона эта получена Никитою Демидовым в благословение от св. Дмитрия Ростовского, о чем свидетельствует надпись на раме иконы, сделанная уставным письмом в стихах. Внутри храм благолепно украшен и снабжен богатою ризницею и утварью. Изящная дарохранительница, сделанная из цельного большого куска малахита.

При Выйско-Никольской церкви создано БРАТСТВО ревнителей православия (борьба с расколом). Председатель – священник А. Хохлов.

В Нижнетагильском заводе в Выйско-Никольском храме есть икона Божьей Матери, известная под именем "Демидовской". На раме этой иконы учинена славянскими буквами следующая надпись:

Старостой Выйско-Никольской церкви назначен Матвей Антонович Солин.

[ЕЕВ № 41 за 1910 г.] "Из приходской жизни Н.Тагила"

8 сентября в Выйско-Никольском приходе с большою торжественностью, при громадном стечении народа совершен был из местного храма в час пополудни крестный ход на так называемое "Патраково кладбище". Здесь причтом Выйско-Никольской церкви с участиеми священника Казанской единоверческой церкви о. Н.К. отправлено было последование водоосвящения и освящено было место для каменной часовни во имя св. Великомученика и Целителя Пантелеймона. После окропления святою водою вырытых канав под фундамент часовни, настоятелем Выйской церкви сказано было поучение, в котором он призывал своих прихожан с полною готовностью и сочувствием отнестись к делу постройки часовни на месте упокоения их праотцов, отцов и братий, возложить "общий венок" на могилы их. Не жалея посильных на это начинающееся святое дело средств своих.

Затем отправлена была общая панихида по всем православным христианам, покоящимся на кладбище, с упоминанием по имени рабов Божьих - Иоанна и Петра – первых жертвователей на построение часовни на своем приходском кладбище. Кладка здания часовни начнется с весны будущего года. Площадь кладбища, с согласия Выйско-Никольского общества будет увеличена и ограда (предполагается каменная, если дозволят средства) кладбищенская с западной стороны будет отнесена сажен на десять ближе к дороге (Кушвинский тракт).

[ЕЕВ № 29 за 1915г.] 5 июля 1915 года Н. Тагил посетил начальник Пермской Губернии М.А. Лозина- Лозинский.

В Н.Тагиле открыт 1-й приют – ясли. Записано пока 15 детей.

Посетил окрестности. Со станции "Узловая" Демидовской железной дороги отправился на Выю в Николаевскую церковь. Был встречен священником М. Титовым. Интересовался достопримечательностями: мраморным распятьем, родовой святынею Демидовых – иконою Корсунской Божьей Матери, благословением святителя Дмитрия Ростоцкого, малахитовою дарохранительницей весом в 11 пудов и иконою Божьей Матери мозаичной работы. Спустился в склеп, обозрел гробницы. Объяснения его превосходительству давал местный священник и управляющий Нижнетагильскими заводами Н.А. Спижарный.

Из церкви почетный гость последовал в находящийся напротив Авроринский лазарет, заведующий которого врач И.И. Пономарев. Затем посетил соседний Выйский лазарет.

[О.К.] Церковь строилась с 1835 по 1845 годы, освящена в 1846 году.

Из книги Ф.П. Доброхотова "Урал Северный, Средний и Южный": "Стены храма снаружи в нижних частях обложены огромными чугунными плитами. Внутри церкви – обилие света, прекрасный резонанс; пол чугунный, колонны раскрашены под мрамор, на стенах - живопись, а в куполе Бог Саваоф. Копия с картины Крамского из храма Христа Спасителя".

Н.Н. Демидов скончался во Флоренции в 1828 году. По завещанию прах его был доставлен в Нижний Тагил и помещен во временной усыпальнице во Входоиерусалимском соборе в приделе Никиты Великомученика.

По заказу наследников… на "Выйском поле" была возведена церковь во имя святых угодников Николая, Павла, Анатолия. Фамильная усыпальница для будущих поколений Демидовых.

Архитектор А.Х. Крих, ученик знаменитого К.А. Тона, видимо, по желанию заказчиков взял за образец проект Храма Христа Спасителя (1832г.)

После смерти своего ученика Криха, Тон сам консультировал строителей, лично вел отбор икон. Пышное внутреннее убранство, богатая, в том числе малахитовая утварь.

Церковь каменная четырехпрестольная. Кровля покрыта кованной красной медью, которая со временем стала черной с зеленоватым оттенком. Купола вызолочены.

Главный престол – Николая – освящен 15.09.1846 года.

Нижний храм - Федора Сикеота - освящен 27.08. 1862 года - усыпальница Демидовых.

I. В 1852 г. останки Н.Н. Демидова перенесли в усыпальницу.

II. В 1874 г. похоронен 2-х летний сын Павла Павловича – Никита.

III. В 1875 г. из Парижа с кладбища Пер-Лашез был перевезен прах 1-й жены Павла Павловича – Марии Елимовны Мещерской ( умерла в 1868 г.).

IY. В 1875 г. перенесен в Н.Тагил прах отца Павла Николаевича с Лазоревского кладбища Александро-Невской лавры.

Y. В 1885 г. захоронен сам Павел Павлович. Скончался в имении Пратолино близ Флоренции.

- Мрамор, бронза в надгробии. Реликвии семьи Демидовых в витринах склепа:

- Мозаичная картина Божьей Матери, копия с картины Карла Брюллова.

- Мундир Павла Павловича, придворный, егермейстерский.

-Распятие Христа – мраморное надгробие Павла Николаевича, работы скульптора Прадье, которое с 1924 года в музее.

В 1859 г. 13 марта была привезена из Санкт-Петербурга мозаичная "Дева Мария", картина 15-летнего сына, бывшего воспитанника Демидовых Михаила Дмитриева, также обучавшегося живописи в Италии.

В 1885г. мастер Иван Петрович Кожевников сделал иконостас и от епархии получил за работу 500 рублей.

12 мая 1921 г. для "голодающих Поволжья" с икон были сняты оклады и ризы. Унесли малахитовую дарохранительницу в виде горки с пещерой внутри, где находилась серебряная тумба, на которой помещался позолоченный ковчег с изображением Христа. Горка была на позолоченной доске, стоящей на символических скульптурах ангела, орла, льва, тельца. Вес малахитовой горки был 4 пуда. Взят и дымчатый топаз размером с грецкий орех, с искусным изображением Божьей Матери с младенцем Иисусом Христом.

В 1929 году – воинствующий атеизм. Здание церкви под школу 1-й ступени, склеп – для хранения картофеля.

С 1929 по 1963 годы разрушалась. С 1967 года - дворец культуры "Юбилейный".

Иконы писаны академиком П.П. Веденецким (Н. Новгород) и крепостными Демидовых: Михаилом Дмитриевым, Павлом Худояровым.

Старостой в Горбуновской Никольской церкви крестьянин Симеон Ухов-Григорьев.

В Горбуновском приходе храм устроен из винокуренного завода Григорием Михайловичем Хлестовым. Сначала был приписан к церкви А. Невского, а в 1913 г. выделен в самостоятельный приход. Жаловались, что у храма нет своего кладбища, что священник до сих пор учительствует на Гальянке (из поездки архиепископа по епархии).

Церковь каменная, однопрестольная, освящена 4 июня 1900 года. Закрыта в 1930 г. Использовалась как сельский клуб. Возвращена епархии в 1995 году. В 1996 г. передана единоверцам. Первый единоверческий приход на Урале после времен воинствующего атеизма.

Освящена 08. 02.1998. Настоятель – Леонтий Колногоров. Помогает в праздники иеромонах Даниил.

Кирпичи для строительства колокольни от треста "Тагилстрой".

[Ф.П. Доброхотов " Урал Северный, Средний и Южный" ]

Построен в 1833 г. очень оригинальной архитектуры с шатрообразным куполом, четырьмя башенками по углам. Ценные иконы на полотне итальянских художников-дар Николая Никитича.

Старостой Введенской церкви определен купец Артемий Мусатов.

Постановление Пермской Духовной Консистории от 25 июля - 4 августа 1878 г.:

"…разрешено Нижнетагильской Введенской церкви устроить при оной с восточной стороны каменный пристрой по чертежу, утвержденному Губернским правлением, на счет прихожан, под наблюдением техника, церковного старосты и благочинного".

Консистория постановила: "В Введенской церкви устроить новые крыльца при церкви, взамен существующих ветхих, новый чугунный пол, а в алтаре и на амвоне – мраморный. С отнесением расходов 1000 руб. за счет церкви и 1000 руб. за счет прихожан, 26 ноября".

Консистория: разрешено причту и церковному старосте Введенской церкви употребить на постройку чугунных крылец 700 рублей, 10 мая.

Благочинный съезд 9 марта 1882 г. в Н.Тагиле в Введенской церкви решил подарить благочинному Ивану Флавианову золотой крест с драгоценными камнями. Хлопоты возложили на его заместителя Павла Яковлевича Чиркова, попросили благословления епархии (указ Консистории от 19.04. 1882. № 2344).

Чирков купил в Нижнетагильске у известного минералога Д.П. Шорина разных мелких дорогих камней. Послал их в Москву Ив.Ник. Привалову, уроженцу Н. Тагила, просил, чтобы обратился к фабриканту Родионову, Родионов составил рисунок (по камням).

Родионову передали камни, полученные из Н. Тагила: 52 аметиста, 4 тяжеловеса, 12 фенахизов – на мелкую осыпь, а главные камни г. Родионов употребил свои, за рядную цену: он поставил 4 больших аметиста и около них по 3 золотистых лучших топаза.

Вручил 26 августа протоиерей Григорий Дмитриевич Левицкий. Петр Арефьев из Висимо-Шайтанска зачитал адрес. Освятил крест сам И. Флавианов и надел на себя.

Протоиерей И. Флавианов назначен законоучителем в реальное училище.

Отношение благочинного 3 округа Верхотурского уезда к Консистории:

"Имею честь уведомить редакцию, что при Нижнетагильской Введенской церкви мною построена 2-х этажная богадельня на 40-45 кроватей, на средства неизвестного благодетеля и на пожертвования разных лиц. На содержание богадельни пойдут проценты от 25 000 рублей, пожертвованных Еленой Демидовой. И. Флавианов".

Елена Демидова написала письмо в Консисторию по поводу 25 тыс. рублей.

Государь Император по всеподданнейшему докладу Синоидальным Обер-Прокурором определения святейшего Синода от 19-27 января 1894 года за № 125, в 12-й день минувшего февраля высочайше соизволил на присвоение учреждаемой в Н.Тагильском заводе Пермской губернии богадельне, наименования "Нижнетагильская богадельня в память Павла Павловича Демидова князя Сан-Донато", при Введенской церкви, а учреждаемым в ней на пожертвования частных лиц кроватям – имен

18 января на освящение перестроенного Введенского храма по железной дороге приехал епископ Екатеринбургский и Ирбитский - Симеон. 21 января - всенощная, а 22 января – освящение.

22 января 1895 года Симеоном - епископом Екатеринбергским и Ирбитским совершено освящение перестроенного Введенского храма.

С устройством в 1889 г. вблизи Введенского храма нового, прекрасного и обширного двухэтажного каменного здания для Введенского начального народного училища явилась нужда в расширении Введенского храма.

Проект архитектора С.С. Козлова. С восточной стороны приделать новые помещения для главного алтаря, с боковыми хозяйственными комнатками; с западной стороны – трапезу и колокольню, также с боковыми помещениями для библиотеки и сторожки; а прежний плоский и темный купол поднят и сделан светлым.

Согласно приговора прихожан: переустройство храма за их счет, не касаясь церковных сумм. По подписке добровольных пожертвований за 1892, 1893,1894 годы к началу 1895 года сложилась сумма – 21.553 р.55к.

В подвалах 3 калорифера. Мастер малярных и орнаментных работ А.В. Мухачев внутри окрасил голубой клеевой краской. В парусах возобновлена живопись аль-фреско, также расписаны своды трапезы.

Кругом орнаментные украшения. Низ храма на 2 аршина от пола выкрашен на масле под мрамор и малахит.

Образовался от иконостаса в обе стороны разрыв в 6 аршин. Для соединения главного иконостаса с придельными, через подрядчика иконостасных работ И.П. Кожевникова, устроены сплошь вызолоченные соединительные иконостасы.

Величественное впечатление. 22 января – освящение. Народу - 2000 чел.

Общество приказчиков Нижнетагильского завода соорудило для Введенской церкви писанную по золотому чеканному фону икону с ликами святых, празднуемых церковью 17 октября, стоимостью 150 рублей с соответствующей надписью.

12 декабря 1900 г. чествовали 50-летний юбилей священства маститого старца, бывшего настоятеля своего, а теперь заштатного отца протоиерея Иоанна Петровича Флавианова.

С 24 сентября 1851 года он в Введенской церкви Н.Тагила (из Шадринска переехал). Служил до 1896 года, ушел за штат. Елена Петровна Демидова, узнав об этом, назначила ему пенсию в 600 руб.

Введенская каменная, трехпрестольная церковь построена в 1836 году на средства заводовладельцев. Впрочем, вначале храм был однопрестольным, а боковые приделы в нем устроены в период с 1856 по 1861 годы, да и вообще с течением времени он подвергался многим переменам. В 1892-93 гг. удлинен на 13 сажен посредством пристроев как с восточной, так и с западной сторон. В настоящее время - это один из богатейших и благолепнейших храмов.

Скорбященская кладбищенская церковь приписана к Введенской.

Введенский храм самый обширный и благоустроенный из всех храмов завода. Существует с 1833 года. Переустроен и расширен в 1892-1903 годах: к восточной его стороне пристроен алтарь, к западной – трапезная часть с колокольней, а на верху над храмом - просторный, светлый купол.

Церковно-приходское попечительство существует при церкви с 1887 г. Деятельность его: содержание церковно-приходских школ, содержание церковного хора, церковных домов и др.

С 1888 г. при церкви существует богадельня, построенная бывшим настоятелем И. Флавиановым. Здание богадельни каменное, двухэтажное. Число женщин призреваемых – 30.

Старостой Введенской церкви на 3 года назначен мещанин Илья Терентьевич Анисимов.

Старостой Введенской церкви назначен крестьянин Козьма Коновалов.

Главный престол: Введенский – освящен 30.11.1836.

Правый Рождества Богородицы – освящен 18.10.1859.

В 1892-1894 годах расширена, пристроена каменная колокольня. Освящена 22 января 1895 года.

Архитектор проекта храма - Е.И. Диметр из Петербурга по заказу Павла и Анатолия Демидовых.

1 апреля 1926г. административный отдел Горсовета выдал разрешение директору краеведческого музея А.Н. Словцову: "…вынести 2 апреля труп умершего отца Н.А. Словцова с крестным ходом из Третьей Введенской улицы, дом 13 до Сухоложского кладбища".

Эти почести полагались ему как штатному протоиерею Введенской церкви.

*В январе 1924 года в музей поступило монументальное полотно С.Ф. Худоярова "Мадонна со святым Георгием" и " Мадонна со святым Роком Себастьяном".

Построена в 1836 году. Перестроена в 1895 году по проекту архитектора С.С. Козлова. Создали помещение для нового алтаря, трапезной, библиотеки. Главный иконостас соединили с придельными. Иконостас переделывал И.П. Кожевников. Храм внутри был окрашен голубой краской, в куполе и на парусах – живопись. Росписью руководил АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ МУХАЧЕВ из центра России. Настоятель и причт были довольны отделочными работами: "Ныне Введенский храм является одним из лучших по своей архитектуре, по внутреннему виду, расположению и вместимости".

Владимир Владимирович Грум-Гржимайло написал: "На фоне деревянных домов красиво выделялась Введенская церковь, стильная, с низкими куполами белого железа, окрашенная в желтую и белую краску. Тогда Введенская церковь не была еще перестроена С.С.Козловым в стиле модерн, который совершенно ее испортил…"

В 1898 году открыта Воскресная школа, единственная в Екатеринбургской епархии. Возраст учеников от 8 до 45 лет. Заведующим школой был священник Иоанн Федорович Двинянинов.

В 1922 году для голодающих Поволжья было изъято 77 килограммов серебра.

На почетном месте кладбища за алтарем был похоронен ученый и врач П.В. Рудановский.

Дмитрий Львович Бородин, бывший горный техник видел в 30-е годы в сарае с металлоломом металлическую коробку, украшенную чеканкой, от гробницы доктора П.В. Рудановского.

В 1997 году, когда отмечали 275 лет городу, на месте, где была Введенская церковь установили крест (на этом месте сегодня 4-х этажная хрущеба. Здание музыкального училища на ул. К. Маркса и здание ФСБ на ул. Ломоносова принадлежали Введенской церкви).

В 1745г. близ кельи беглого попа Иова, духовного наставника старообрядцев округа, у речки Рудянка выходец из Висимских скитов Андрей Иванович Рябинин строит деревянную часовню во имя Святой Троицы. В церковной литературе сказано, что Рябинин из знатного рода князей Хованских. Его отец и брат были казнены Петром I за сговор с бунтовавшими стрельцами в 1682 г. Страх за собственную жизнь побудил его уехать из Москвы в скиты Висима.

Часовня сгорела. Рябинин в 1781 г. вновь строит деревянную часовню с тайниками и подземными ходами для преследуемых старообрядцев.

А.И.Рябинин после своей смерти завещает часовню старообрядцам. Они считают большой честью стать в числе ее прихожан. Часовня становится оплотом Н.Тагильского старообрядческого общества.

В 1800г. в России вводится единоверие. Но старообрядцы строго придерживаются своих позиций. Единоверческая церковь подчиняется Синоду, по указанию которого старообрядцев долгие годы преследовали. В Н.Тагиле активно действовали в этом направлении старшины Свято-Троицкого общества: Иван Карамышев, Мокей Бердников, Федот Ермаков, Ефим Турутин, Софрон Веденин, Савва Красильников, Ефим Шляпников, Давид Волгин, Ефстафий Шубин.

После смерти Рябинина в попечительский совет построенной им часовни вошли старшины: Иван Чернов, Яков Семиков, Иван Перезолов, Агап Рылов, Зиновий Лебедев, Клементий Ушков и кушвинский купец Петр Чеусов, проживавший в Н.Тагиле. Это были вожаки Св. Троицкого общества.

В 1837г. старообрядцы передали приехавшему в Н.Тагил наследнику престола "записку о стесненном положении старообрядческого общества". В ней просили не обращать Свято-Троицкую часовню в единоверческую церковь.

20 февраля 1840г. Николай I указывает передать Троицкую часовню единоверцам.

30 марта комиссия в составе управляющих заводов Д.В. Белова, П.Д. Данилова, Ф.И. Швецова, жандармского полковника Жадовского, начальника полицейского отделения П.Ф. Львова и единоверческого священника И.С. Пырьева с понятыми вошли в часовню.

(Иван Степанович Пырьев – первый [не первый – О.К.] единоверческий священник в Нижнем Тагиле, родом из Шадринска. Был рукоположен в Перми архимандритом Аркадием).

Узнав о передаче часовни единоверцам, раскольники разогнали стражу и стали стеречь свою святыню.

31 марта был день беспорядков и смут у часовни.

2 апреля в сопровождении П.Ф.Львова в часовню вошел авторитетнейший из людей Н.Тагила – Ф.И.Швецов. Он хотел убедить раскольников в правомерности принятого решения.

Подстрекаемые старшиной Саввой Красильниковым староверы не унимались. Тогда губернатор Огарев срочно посылает нарочным министру внутренних дел сообщение о том, что творится в Н.Тагиле и просит санкционировать радикальные меры по пресечению неповиновения раскольников. Тот краток и категоричен: "Очистить часовню от мятежников, оставя в распоряжении священника".

12 мая губернатор сам приезжает в Н.Тагил и присутствует в передаче часовни. Собирает из смутьянов 30 человек и объявляет им монаршую волю. Трое отказались подписывать приговор. Их отправили в арестный дом. Там они со смирением приняли требования Огарева. Их посылают с приговором к часовне.

Но все напрасно. Бунтари отказались выходить наружу, молились и твердили, что попа в часовню не примут. Тогда начался штурм часовни с применением физической силы. Подогнали пожарные машины и стали лить воду на неповинующихся людей. Усмирение старообрядцев не могло быть растянуто по времени, ведь за этим процессом следил сам император.

Штурм начался 15 мая и в тот же день был завершен взятием часовни.

Фанатиков, закрывшихся в крестильне, мокрых женщин вытаскивали полицейские. Они их царапали медными нательными крестами.

18 мая над часовней установили православный крест "знамение торжества истины и мира над заблуждением и буйством раскола".

По указу Святейшего Синода Свято-Троицкая часовня 27 декабря 1841 года обращена в церковь в "древнем стиле", как и просили единоверцы.

Демидовы, видя, что в их заводах раскол принимает серьезные размеры, начинают усиленно строить православные церкви (Введенская, Выйско-Никольская) и дают деньги для строительства первого единоверческого храма – Николаевского.

В 1846 г. к деревянной церкви пристраивается каменная колокольня [3] .(По другим данным в 1852-1854 гг.)

Главный престол был освящен 10 ноября 1885г. епископом Нафанаилом.

Приделы: южный - Николая Угодника освящен 04.05.1886. северный - Рождества Богородицы освящен 27.09.1887.

Свято-Троицкий храм – это трехнефное, четырехстолпное, однокупольное сооружение, где пространство главного (среднего) храма объединено с пространством двух приделов в просторный единый объем.

Купол диаметром 10 м. Трапезная не выделена в самостоятельный объем. Боковые приделы апсид не имеют. Купол на высоком, 8-гранном барабане на 4-х парусах. Внутреннюю циркулярную поверхность барабана прорезают 8 люкарн большого просвета и пилонами наружных стен 12 арками, на которые опираются 8 сомкнутых сводов, прикрывающих остальное пространство храма. Крестильня и ризница пристроены с севера и юга к первому ярусу колокольни и на фасаде отдельно не читаются. Апсида, циркулярная в плане, перекрыта полусводом. Наружные стены храма прорезаны высокими арочными проемами окон и врат (северных и южных). Над вратами и окнами крестильни и ризницы имеются круглые окна второго света. Аналогичными двойными окнами прорезана каждая сторона восьмигранного барабана.

Врата имеют обрамление в виде портала, перекрытого килевидной арочкой архивольта. Окно нижнего ряда обрамляют коннелированные пилястрочки, на которые опираются архивольты с килевидным завершением. Круглые окна (ложные тоже) обрамлены штукатурной тягой.

Углы храма, как и плоскости южной и северной стен раскрепованы вертикальными лопатками (пилястрами) и украшены ширинками (филенками), капители которых представляют композицию из триглифов, ионик, метоп. Капители включены в композицию простого фриза, украшенного разновеликими филенками. Купол венчал восьмигранный барабанчик с ширинками под луковкой, с восьмиконечным крестом на сфере.

Цвет храма белый. Кровля покрыта малахитовой краской (характерно для Урала XIX века, но еще в православии зеленый цвет – символ троицы).

Эклектика! В декоре барочные и древнерусские мотивы (сдвоенные пилястры, рокальная лепнина, килевидное завершение архитравов и т.д.).

Архитекторы используют такие забытые элементы как лопатки, закомары, кокошники, килевидные завершения порталов и окон.

Отказ от ордерной системы. Иногда такой стиль называют русско-византийским.

Все основные элементы декора колокольни перенесены на храм в 1879 году.

В верхних ярусах иконостаса размещалось несколько икон из раскольничьих часовен. В библиотеке – старопечатные книги и рукописи о. Иоанна Пырьева в 4-х томах с документальной историей единоверия в Н.Тагиле (ныне неизвестно где).

Роспись храма в 1885-1887г.г. масляной краской по штукатурке носила чисто декоративный (без фигур) характер. Растительные мотивы, филенки, виньетки… В юго-восточной части сохранилась надпись: "Художники Брюханов В.М., Руппель В.Ф.".

При храме - 2 каменных дома: один для причта, другой – церковно-приходская школа. [4].

Все церкви в Н.Тагиле на возвышении, а Троицкая на равнине, но отовсюду видна. Церковь богатая. Колокольня едва ли не самая высокая в Н.Тагиле. Большой колокол отличался силой звука несколько глуховатого и очень низкого тона. При его звучании чувствовалось колебание воздуха вблизи церкви [6] (старообрядцы для часовни заказывали колокол в Москве у мастера Богданова в 744 пуда [1]. Но достоверно неизвестно, о нем ли пишет И.А. Орлов).

Священники Свято-Троицкой церкви 1842г. о. Иван Степанович Пырьев

1873-1878г. о. Александр Иванович Пырьев о. Евгений Машанов

1882г. о. Михаил Ставровский д. Гавриил Сельменский

1884г.-1886г. о. Михаил Ставровский о. Евгений Машанов

о. Иоанн Герасимович Ракшинский д. Иоанн Чернобровин

Захоронение священнослужителей находилось с северной стороны Св.Троицкого храма (с женской стороны), недалеко от алтаря. Могил было много. Кладбище было огорожено металлической оградой. Недалеко от входа на кладбище, недалеко от колокольни был туалет [8].

Приходское кладбище Св.Троицкой церкви – Голокаменское.

В 1922 г. 13 мая из церкви для "голодающих Поволжья" взято 67 предметов: риза с иконы А. Невского, серебропозлащенная, выполненная в 1861г. на пожертвования прихожан. Икона Казанской Божьей Матери в золотой раме и сребропозлащенной ризе, украшенной множеством топазов и аметистов.

Последним старостой Св.Троицкой церкви до закрытия ее в 1936г. был Лебедев Зиновий Феодулович (12.09.1860-16.08.1943). Ходил в золотых очках. Во время службы в церкви стоял около входа за столом, раздавал свечи, собирал пожертвования.

Церковь закрыли в 1936г. Сняли кресты, разбили купол, разрушили иконостас, сбивали роспись со штукатуркой, сбрасывали колокола… [8].

З.Ф. Лебедев собрал иконы, погрузил в телегу и на лошади увез домой. Раздавал родственникам и знакомым. Некоторые из сохранившихся икон родственники Лебедева передали в открывшийся в 1988г. храм Александра Невского[9].

В советское время в церкви Св.Троицы был склад строительных материалов, слесарные мастерские, позднее – автогараж.

В то время, когда церковь была складом, на территории вокруг церкви были сделаны насыпи щебня, битого кирпича… примерно на 1,5 м. На эту величину высота церкви стала ниже от основания до вершины.

В 1991 г. разрушенный храм вернули епархии. Принял его о. Александр Юрьевич Хорунжий. С 1991г. над восстановлением храма работает архитектор Анатолий Андреевич Кузьмин, в прошлом преподаватель училища прикладного искусства, архитектор городского отдела архитектуры.

Сохранилось около 50% старой штукатурки и 5-10% росписи.

О.Александр Хорунжий, о. Михаил Валуев, актив прихожан приступают к восстановлению церкви. Просят материальную помощь у предприятий города, состоятельных тагильчан. НТМК выделяет строительные материалы, а в фасонно-литейном цехе НТМК 19 июня 1994 года отлиты 4 колокола для восстановленной Св.Троицкой церкви, в т. ч. и 6-тонный медный колокол при участии мастера Алексея Шорина [из сообщения телепрограммы "Телекон" за 20 июня].

В 1992 г. была попытка воссоздания храмовой росписи силами студентов училища прикладного искусства: написаны 4 евангелиста в парусах, херувимы в своде алтаря, орнаменты в арках и др.

В 1993 г. в храме работают профессиональные художники из Екатеринбурга: Михаил Оборин и Виталий Игнатьев с товарищами. Они разрабатывают проекты трех иконостасов храма, включая их конструкцию и отделку. Выполнено несколько праздничных икон. Иконы писались плоскостно по древним образцам, яичной темперой по загрунтованной древесностружечной плите. Написаны на досках с ковчегами с соблюдением старой технологии.

Рисунок иконостаса в тябловом стиле разрабатывает А.А. Кузьмин. Деньги на восстановление иконостаса дали предприниматели Цибани[10].

Резьбу по дереву выполняет выпускник художественного училища – Роман Колесников.

Иконы на стенах храма выполнены Еленой Прохоренко.

О. Геннадий Ведерников из храма Александра Невского передал Св.Троицкой церкви в годы восстановления 2 иконы, сохраненные родственниками З.Ф. Лебедева: Святой Троицы и Спаса Вседержителя.

В 2002 г. наружный декор на стенах храма (декоративную лепку) выполнял Андрей Кузнецов, атаман казачьего войска в Н.Тагиле (видимо, художник, лепка выполнена качественно).

1998 г. – Архиерейское подворье. Настоятелем назначен о. Дмитрий Байбаков;

2003 г.- кресты покрыты нитритом титана, а в 2004г. и купола;

15.05.2004 г.- архиепископ Викентий освятил престол Николая Чудотворца;

ноябрь 2006 г.- первое служение с сурдопереводом для слабослышащих;

январь 2007 г. – новые ворота " Свято-Троицкое архиерейское подворье".

1. НИКОЛАЕВСКАЯ (на месте первой единоверческой церкви). На пересечении улиц Жеребячья (Приисковая) ныне Коммунальная и Малая Рудянская.

Каменная. Кругом обсажена липами. В некоторые праздники в ней проводили богослужение.

Было несколько могил почетных граждан у алтаря. Пример: прапорщик Колесников с ул. Новой (ныне Семенова), погиб в первую мировую войну. Прах привезли в Н.Тагил с фронта.

Была пивная в 1949 г. Ныне трансформаторная подстанция.

2. НИКОЛАЕВСКАЯ в Горбуново. Со слов о. Леонтия (настоятеля церкви 2007г.) она находилась слева по тракту Черноисточинскому, если едешь в Черноисточинск. Примерно за современным магазином, т.е. на противоположной стороне улицы от существующей церкви.

3.И.Я. Кривощеков "Словарь Верхотурского уезда Пермской губернии". 4. Газета "Православный вестник" № 3 за 2000г. 5.Чертеж церкви от А.А.Кузьмина. 6. Журнал "Тагильский краевед" №5 , со слов И.А.Орлова. 7.Из метрических книг Св.Троицкой церкви, хранящихся в Гос. Архиве Свердловской обл.

8.Со слов М.Г.Будоль (в девичестве Тарасовой) 1908г.р. 9.Со слов И.А.Толстова – родственника З.Ф.Лебедева. 10. Со слов Г.П. Чибисовой.

Отношение Пермской духовной Консистории: об отчислении второго священника от Нижнетагильской Свято-Троицкой единоверческой церкви к Лайской и о прошении священника Нижнесалдинской Николаевской единоверческой церкви Алексея Василевского о переходе его в Нижнетагильскую Свято-Троицкую церковь (не перевели).

Сообщить в редакцию епархиальных ведомостей, что к Свято-Троицкой единоверческой церкви в Нижнем Тагиле нужен священник с ОБРАЗОВАНИЕМ, способный для занятий наставнической должности в существующих при означенной церкви училищах.

Иоанн Ракшинский - псаломщик Липовского села, Екатеринбургского уезда произведен в дьякона Нижнетагильской единоверческой Свято-Троицкой церкви.

Петр Успенский – священник Н.Тагильской единоверческой Николаевской церкви – благочинный единоверческих церквей.

По случаю освящения Никольского единоверческого храма в Н.Тагиле ( материала не было. О.К.).

Обратились к единоверию в Н. Тагиле в 1833 году. В это время в Н.Тагиле новоустроенная и освященная церковь (ссылка 4.2. стр. 110.) (материала не было. О.К.).

Иоанн Ракшинский – дьякон Нижнетагильской единоверческой церкви назначен священником Н.Салдинской единоверческой церкви.

Иван Макаров-Верхотурский – мещанин, утвержден в должности старосты Н.Тагильской единоверческой Троицко-Николаевской церкви.

*Постановление Пермской Духовной Консистории от 24-27 июля 1878 г.:

Согласно рапорту благочинного, священника Петра Успенского, избранные прихожанами в приходское попечительство при Троицко-Николаевской единоверческой церкви, Нижнетагильского завода, на следующее пятилетие, председателем Иоаким Семенович Колмогоров, членами, кроме местного духовенства и церковного старосты, купцы: Георгий Евсеевич Ларисов, Федор Евтихевич Шибанов, Артемий Самсонович Пономарев, Филипп Игнатьевич Хлопотов, Иосиф Еремеевич Лошкарев, Иван Афанасьевич Теленков и мещане: Евсегний Григорьевич Лебедев, Вениамин Львович Шляпников; крестьяне: Григорий Венедиктович Котов, Михаил Андреевич Вередихин, Иван Семенович Барашков и Потап Давидович Горбунов, -епархиальным начальством утверждены.

[ из журнала "Пермские епархиальные ведомости" № 33 за 1878г.]

Александр Пырьев из Троицко-Николаевской церкви переведен во Входо-Иерусалимскую, 2 мая.

Всемилостивейше пожалована в 4-й день июля 1880 года золотая медаль на Станиславской ленте для ношения на груди крестьянину Нижнетагильской волости Верхотурского уезда Аристарху Густомесову.

Евгений Машанов из единоверческих церквей определен законоучителем.

Феодот Хребтиков рукоположен псаломщиком Н.Тагильской Никольской единоверческой церкви.

10 сентября 1881 года от воспаления легких скончался настоятель Нижнетальской единоверческой Троицко-Николаевской церкви, священник Петр Иоаннович Успенский.

По сему случаю, последовавший обычный печальный звон, произведенный сначала на церкви Никольской, а затем и Троицкой – в 700-пудовый колокол.

О. Петр был сыном священника Рязанской епархии, закончил Пермскую семинарию. С 1848 года в Н.Тагиле священником в единоверческой Никольской церкви (22года).

Он был преподавателем закона Божьего, истории и географии в Н.Тагильском реальном училище.

Умер в 57 лет. Хоронили при полном звоне на обеих церквях. Могила была подготовлена задолго до смерти самим о. Петром в церковной ограде, в ряду своего потомства.

Для предположенного в Перми "религиозного общества св. Стефана Пермского" жертвуется целая библиотека духовных книг после священника и благочинного в Нижнем Тагиле о. Петра Ивановича Успенского, умершего прошлой осенью. В 16-е число текущего января ( день поклонения веригам св. апостола Петра) будет память тезоименитству умершего. Итак, "совет духовных чтений при предположенном обществе считает долгом почтить память о. Петра Успенского, которого дорогое достояние – книги будут основанием библиотеки в обществе, - искреннею молитвой за упокой его души в означенный день и во временной часовне св. Стефана Пермского. Это будет первая еще в таком особенном роде молитва во вновь устроенной часовне о первом жертвователе.

Председатель совета, протоиерей Евгений Попов".

Михаил Ставровский определен законоучителем Троицко-Никольских мужских и женских училищ, 24 сент.

Купец Стефан Голованов утвержден старостой Св.Троицкой единоверческой церкви.

Преподано архипастырское благословение с выдачей свидетельства:

1) Верхотурскому купцу первой гильдии Иоанну Богомолову за пожертвование в Нижнетагильскую Свято-Троицкую единоверческую церковь медного позолоченного паникадила, стоимостью 800 рублей.

2) Церковному старосте Св.Троицкой церкви Голованову за пожертвование 116 руб. на устройство иконостаса в алтаре на горнем месте.

3) Верхотурской купеческой жене Феодосии Ларичевой за пожертвование 100 руб. на церковные нужды той же Св. Троицкой церкви.

Иоанн Чернобровин из Невьянска переведен дьяконом в Нижнетагильскую Свято-Троицкую единоверческую церковь.

Письмо архиепископа Пермского и Верхотурского в Петербург митрополиту Никанору от 10 марта 1851 г.:

"В 1837 г. пожелали некоторые из Нижнетагильских раскольников обратиться к церкви: избрали себе кандидата в священники, прислали его ко мне для производства, с ним же прислали несколько человек поверенных – главных в своем обществе: сии поверенные смотрели, как я служил. Как я рукополагал их священника, читал ли я ту книгу, которую они привезли. Чтобы по ней только было совершено мною рукоположение; после божественной литургии зашли ко мне на закуску: в то время случилось быть у меня Валерию Валерьевичу г. Скрипицину, нынешнему директору департамента духовных дел иностранных исповеданий: он видел осторожность, дикость тех посланных. Его внушения раскольникам доселе памятны. Он, думаю, ныне припомнит тот случай; из дикарей – поверенных тогдашних что бы он увидел теперь? Теперь общество единоверцев в Нижнетагильских заводах уже за 8000 тыс. Поминаемый ставленник, по желанию и просьбе самих бывших дикарей, уже протоиерей со скуфьею. С ним в Н. Тагиле служат 4 священника, к ним приписывают еще двоих.

Нижнетагильские единоверцы имеют 2 церкви, строят третью, каменную, на свой счет; слили в Москве через мастера Богданова колокол в 744 пуда. На колоколе вылиты слова: "По благословлению преосвященного Аркадия".

Михаил Ставровский – благочинный единоверческих церквей.

Василий Горных – дьякон из Свято-Троицкой единоверческой церкви переведен в Погадайское село.

Николай Кокшарский - дьякон Св.Троицкой единоверческой церкви, назначен священником к единоверческой Выйской церкви.

Дьякон Павел Старцев из церкви А. Невского назначен на 3-ю священническую вакансию в единоверческую Свято-Троицкую церковь.

3. Михаил Поляков дьякон – Василий Яровский [ЕЕВ № 11 за 1898 г.]

Умер Михаил Ставровский – заштатный священник Св.Троицкой церкви

Степан Голованов – староста Св.Троицкой церкви награжден "за усердие" золотой медалью на Станиславской ленте.

Умер Иоанн Ракшинский – благочинный единоверческих церквей, настоятель Св.Троицкой церкви, 20 марта.

Благочинным стал священник Н.Тагильской Св.Троицкой церкви Василий Конин. Его помощником стал Павел Старцев.

Его Преосвященству и. д. Благочинного единоверческих церквей Нижнетагильского завода, Верхотурского уезда, священника Василия Конина:

Церковно-приходским попечительством при Нижнетагильской Свято-Троицкой единоверческой церкви в собрании 22 октября, постановлено: 1) торжествовать столетие единоверия в воскресение 29 октября; 2) ознаменовать столетие единоверия устройством часовни-школы и богадельни для престарелых женщин на упраздненном кладбище "о.Иова", находящимся внутри селения Нижнетагильского завода, за Медным рудником; 3) открыть между прихожанами сбор добровольных пожертвований на устройство часовни-школы, сборщиком назначить члена попечительства Лукиана Памфиловича Голованова".

* Никольский приход в Нижнем Тагиле – первый единоверческий приход. Никольская единоверческая церковь построена в 1833 году, а освящена в 1834 году.

Поучение по случаю празднования 100-летия единоверия, произнесенное в Нижнетагильской Свято-Троицкой единоверческой церкви священником В. Кониным перед молебным пением 29 октября 1900 года:

"Настоящее празднование столетия единоверия обязывает нас внимательно оглянуться на судьбу нашего единоверческого прихода.

Сто лет тому назад в Нижнем Тагиле было гнездо всего Уральского раскола. Здешние раскольники составляли многочисленное общество, имели благолепную Троицкую часовню и при ней непрерывный ряд действующих попов. Раскол был крепок и сплочен. В таком положении было дело к 30-м годам истекающего столетия. С поступлением на Пермскую кафедру Архиепископа Аркадия, началось в Нижнем Тагиле движение в пользу единоверия. Сначала слабое, колеблющееся движение это в 1831 году выразилось определенно. Яков Морозов, Фома Полегов, Иван Баженов, Стефан Корнилов и Ефимий Ушков подали письменное заявление о желании иметь у себя единоверческого священника. После долгой борьбы их с сообщественниками, после многих трудов и хлопот, ими понесенных, дан был в Нижнетагильский завод 4 февраля 1833 года первый единоверческий священник о. Дмитрий (Козельский), который за неимением церкви совершал богослужение в единоверческой часовне (Густомесовской). В том же, 1833 году заложен был первый единоверческий храм во имя Св. Николая Чудотворца на средства заводовладельцев, 26 апреля 1834 года храм был освящен, а Густомесовская часовня, не без препятствий со стороны раскольников, была перенесена на кладбище о. Иова, к ней пристроена была колокольня, иконостас ее подновлен и благоукрашен, ибо имелось ввиду преобразовать эту часовню в кладбищенскую церковь. Со временем эта часовня убрана с кладбища неизвестно куда. Даже память о ней почти изгладилась.

Итак, единоверие было насажено в Нижнем Тагиле. Но твердыня и оплот раскола – Троицкая часовня, имела еще у себя беглого попа Архипа, общество было крепко и сильно и не обнаруживало к единоверию никакой склонности, напротив, всеми средствами теснило малое стадо единоверцев.

Однако потребность в священстве раскольниками сознавалась весьма сильно, а беглые попы, со смертью последнего из них в 1835 году, перевелись; с другой стороны, движение многочисленных старообрядческих обществ в России в пользу единоверия, существование в г. Екатеринбурге двух единоверческих приходов с благословенным священством произвели свое действие; и вот понемногу, с помощью Божьей, начал устраивать Троицкий единоверческий приход.

В 1837 году несколько благомыслящих старообрядцев Троицкого общества: Терентий Перезолов, Флор Ларичев, Онисим Костин, Федор Уткин, Никита Сиротин, Федот Сыроедин и Иван Хребтиков, с 300 единомышленными сообщественниками, составили первое малое общество, изъявившее желание принять единоверие с тем, чтобы Свято-Троицкую часовню обратить в церковь. По ходатайству их было разрешено им архиепископом Аркадием избрать для своего общества единоверческого священника. Выбор их пал на дьякона из г. Шадринска Иоанна Пырьева, который был рукоположен во священника 29 сентября 1837 года.

Малое стадо Троицких единоверцев со своим достойным пастырем на первое время не имело, где главу приклонить: Никольское общество с ними не имело общения, из Выйской часовни их изгнали раскольники, из Вогульской часовни – тоже, Троицкая часовня была в руках многочисленных и сильных раскольников. Однако же дело Божье не прекратилось, делатели не теряли твердого упования на Господа; мало того, этот "мал квас", говоря словами Апостола, произвел добрую закваску во всем обществе: к началу 1840г. прихожан о.Иоанна было уже до 900 человек. В этом же году совершилась передача по Высочайшему повелению Свято-Троицкой часовни священнику Иоанну Пырьеву и его прихожанам. Передача длилась около двух месяцев и была, так сказать, решительной битвой между расколом и единоверием, между заблуждением и истиной. Между тьмой и светом. Истина восторжествовала: 18 мая воссиял на часовне святой крест, символ победы и нашего спасения, а 19-го, со звоном часовенного колокола, совершено было освящение часовни. 4 июня 1842 года Свято-Троицкая часовня преобразована в храм, который освящен во имя Святой Живоначальной Троицы. Так завершилось образование Свято-Троицкого прихода.

Дальнейшая история нашего прихода и храма протекала на глазах и при участии прихожан, из которых многие здравствуют и поныне: не будем поэтому говорить о построении нашей величественной колокольни, о заведении Свято-Троицкого благовестника - большего колокола, о слиянии Троицкого и Никольского приходов в один Троицко-Никольский, о построении великолепного нашего Свято-Троицкого храма. Все это вы знаете, как личные участники, или со слов своих отцов.

Попечительством предложено устроить на кладбище о.Иова часовню-школу, в которой не только будут обучаться дети, но и отправлять Богослужение. Устроить богадельню для престарелых наших прихожанок. Крестным ходом встретить иконы, присланные неизвестным благодетелем в дар Свято-Троицкому храму, которые поступят по железной дороге 29 октября".

Служили 29 октября на воскресенье священники: В. Конин, П. Старцев, Н.Кокшаровский и дьякон Яровский.

Иоанна Пырьева – первого священника Свято- Троицкой церкви.

Священников Никольской единоверческой церкви: Дмитрия Козельского, Симеона Воинственского, Петра Успенского.

Священников Свято-Троицкой церкви: Дмитрия Панина, Александра Пырьева, Михаила Ставровского, Иоанна Ракшинского, дьякона Стефана Конюхова.

Крестный ход на железнодорожный вокзал, где 29 октября встретили иконы доброй иконописной работы в старинном стиле, размером обе - 16х20 вершков:

Владимир Давыдов - священник Свято-Троицкой церкви из Казанской епархии.

Свято-Троицкая единоверческая церковь трех-престольная, каменная, построена в 1885 году, вместо сгоревшей деревянной. Приход этой церкви называется Троицко-Николаевским,, так как составился из двух самостоятельных приходов, имевших свои отдельные храмы. Никольский приход был древнее Троицкого, но последний влиятельнее первого. Настоящий каменный храм строился на общие средства обоих приходов, порешивших соединиться в один, и с постройкою этого храма Никольский был упразднен, а на его месте построена часовня. Храм благолепен и содержится в чистоте.

Из раскола в Н.Тагильском заводе в Свято-Троицкой церкви присоединился из раскола лже-иерей австрийского согласия Даниил Семенович Колегов. Стал служить причетчиком при Свято-Троицкой церкви.

Рукоположен в дьяконы Нижнетагильской единоверческой церкви недавно присоединившийся из раскола бывший лже-священник австрийского согласия Даниил Колегов.

К числу самых старых школ по времени открытия принадлежит Свято-Троицкое мужское училище, существующее с 1 января 1846 года. Основано на средства церковного старосты Т. Дерябина.

Инициатива открытия училища принадлежит И. Пырьеву, в память Максимилиана Лейхтенбергского, который 18 октября 1845 года посетил Свято-Троицкую церковь и осматривал тайники для укрывания беглых попов.

Попечителями были назначены: Д. Белов, Т. Дерябин, Т. Перезолов, Ив.Макаров и др.

26 января 1847 г. в приходе было открыто второе училище- НИКОЛЬСКОЕ женское.

Единоверец Яков Афанасьевич Морозов устроил в усадебной земле Ивана Степановича Макарова училище для девочек. Училищу присвоено название Морозовского. При торжественном открытии училища, семинарист П. Успенский, будущий священник Никольской церкви, произнес приличную речь.

В августе 1848 года П. Успенский открыл НИКОЛЬСКОЕ мужское училище в заводском доме, где раньше жил священник.

В феврале 1849 г. открылось Свято-Троицкое женское училище.

Дополнительный класс при Св.Троицкой единоверческой церковно-приходской школе.

Класс открыт с 1 сентября 1906 г. для приготовления причетчиков единоверческих церквей. Учились 2 года. Учащиеся:

Особенность единоверческих церквей: уставность служб, употребление старопечатных книг и крюковое пение. Причетчики сих церквей – строгие уставщики и знатоки пения и чтения.

Сами прихожане ревностно следят за чинностью службы. Оплата невысокая на клиросе, служба требует знаний. Специалистов становится мало. Требуется подготовить новых. В 1906г. открыли такую школу. Сделали пристрой к существующей церковно-приходской школе и составили программу для подготовки.

[ЕЕВ № 25 за 1909г.] Уволен от должности церковного старосты при Н.Тагильской единоверческой церкви Авраамий Дощатов.

Уволен от должности староста единоверческой церкви Н.Тагильского завода, потомственный почетный гражданин Степан Памфилович Голованов, 20 сент.

О. Василий Конев переведен в Томскую епархию.

Уволен от должности за взятие на военную службу псаломщик Н.Тагильской Св.Троицкой церкви Илья Пирогов-Воронин.

Павел Старцев – священник Св.Троицкой единоверческой церкви назначен благочинным.

Старостой Свято-Троицкой единоверческой церкви назначен Петр Лукьянович Голованов.

* Архиепископ Серафим, побывавший в Свято-Троицкой церкви, 5 марта, сказал: "Храм ваш по своему благолепию должен быть назван соборным. Нововведение – электричество".

[03.04.2007года я разговаривала с Ливерием Васильевичем Шадриным, дом. тел.

Его дед с материнской стороны Авдеев Фаддей Карпович был священником Свято-Троицкой церкви. Его арестовали в 1937 или 1938 году. Священнослужители поехали в Москву искать правду. О них больше ничего неизвестно, так как они не вернулись. Его бабушка – жена священника, учительница писала множество писем во все инстанции. Получила извинения в 1954 или 1956 году. Они приехали из Нижней Салды. Мать – Нина Фаддеевна – учительница.

"Историческая записка о строении в Нижнетагильском заводе Александро-Невской церкви в память освобождения крестьян из крепостного состояния.

Всемилостивейший манифест об освобождении крепостных людей, объявленный в Нижнетагильском Входоиерусалимском соборе в 19-е число марта 1861 года , был по окончании благодарственного молебствия, снова прочитан и разъясняем собравшемуся народу на площади пред заводским управлением. Здесь между восторженными служащими заводовладельца выражена счастливая мысль о постройке, на счет добровольных пожертвований, каменного храма во имя св. благ. великого князя Александра Невского, с указанием на необходимость приходской церкви для запрудных жителей четвертой части Нижнетагильска. Чтобы слово обратилось в дело, нужно было воспользоваться благоприятною минутой для составления положительного приговора и для подписки сбора, но тогда каждый спешил домой, чтобы порадовать семейных, и уже в 1-е число июня, по предложению вольноотпущенного Д.П. Шорина , главноуправляющий заводами В.К. Рашет собрал в здании управления служащих по всем частям заводского управления и некоторых купцов из вольноотпущенных г. Демидова и предложил им к подписанию составленный Шориным приговор о сооружении храма и образования для этого попечительского комитета из четырех членов, под председательством генерал-майора В.К. Рашета, с приглашением в сотрудники начальников разных частей управления заводами. Сто сорок человек, подписавшихся под приговором, единогласно возложили на Д.П. Шорина обязанности хлопотать о сборе пожертвований и о заготовлении материалов для церковного строения. Вследствие предоставления Государю Императору, о состоявшемся приговоре, чрез г. Министра Внутренних Дел, от 26 числа июля 1861 года №240, передана Нижне-Тагильскому Обществу благодарность от имени его Величества. 24 ноября 1861 года утверждены в Пермской строительной компании план и фасад церкви по проекту архитектора Нельсона Гирста, представленному В.К.Рашетом, а в 5 день февраля 1862 года за №315, чрез архиепископа Пермского и Верхотурского, преподано от Святейшего Синода благословение началу доброго дела. Избранное главноуправляющим заводами место для постройки храма на Вересовой горе, названной тогда же Александровскою, представляло каменный шихан горы, или сплошной утес, почему первые же пожертвования привелось употребить на ломку камня и выравнивание места, для чего отпущено более двух пудов господского пороху. А так как хозяйственное заготовление строительных материалов признавалось более выгодным, то попечитель Шорин взял в аренду ближайшие господские сараи для выделки кирпича, с условием отпуска его по требованию заводоуправления сколько будет нужно по сделанной цене 4 руб. за тысячу. Чтобы удовлетворить свою и чужую потребность в кирпиче, попечитель должен был в первую же зиму заготовить дров и прочих припасов на 400 т. кирпичей. Освящение места и закладка церкви последовали в 6 день августа 1862 года чрез протоирея Алексея Карпинского, в сослужении прочего местного духовенства. С того времени при строении учрежден постоянный караул, для чего куплена и поставлена вблизи готовая жилая изба, которая впоследствии могла служить для житья причетчику. В зиму1862-63гг. поставили к будущему церковному строению более 345т. штук красного кирпича, попечитель тогда же нашел возможность доставить на гору 460 дерев шести-саженной меры по 23 коп. и 90 дерев трех-саженных по 17 коп. за штуку. Затем, скупая по мелочам задешево выбор чугуна из отвалов и негодные чугунные вещи, сдал в завод 1217 пудов и в таком же количестве получил вновь отлитые чугунные доски с петлями для облицовки церковного цоколя. Сбережено до 500 рублей по крайности. На всю каменную работу заключено было с подрядчиком Артемием Мусатовым условие, 1 числа июня 1863 года, как нельзя более выгодное для общества, именно: рассчитать подрядчика по 3 руб. за сажень камня и за тысячу кирпича в деле по совершении купола и после обревизовки работы через экспертов, с тем, что ежели же запорочат сделанное подрядчиком, он лишается всей заработки. Материалы от попечителя – кирпич, известь, песок, вода, посуда и снасти – должны быть готовы по мере надобности в них. При таком обязательстве попечителю надобно было употребить возможное старание на счет своевременной заготовки строительных материалов, чтобы с одной стороны не остановить подрядной работы, с другой, чтобы не тратить лишнего при ограниченности средств. Хотя по приговору, 1 числа июня 1861 года, назначено было начать дело тогда, когда будет собрано до 5 тыс. рублей, в обеспечение успеха, но видя, что первоначальная подписка дала только 500 руб. и лишь в течение целого года накопилось пожертвований до 3000 руб., которые по мере сбора ежемесячно вносились в сохранную кассу заводоуправления для приращения процентами, попечитель с надеждою на Божию помощь в святом деле начал производить сооружение храма с трехтысячным капиталом. При этом выговоренная в ряде с подрядчиком А. Мусатовым льгота в платеже ему денег по сдаче работы обнадеживала, что с одним заготовлением материалов можно обойтись без затруднения. И действительно: в первые два года было положено в стене до 600 000 кирпичей, а затем подрядчик А. Мусатов, принявши от казны огромный подряд на стройку Пермского пушечного завода, где потребовалась масса рабочего народа, передал кладку Александровской церкви своему племяннику Спиридону Мих. Мусатову, оставаяся впрочем ответственным лицом перед попечительством. Этот новый подрядчик заклал в стены и своды в следующие три года тоже около 600 000 кирпичей, но при недостаточных средствах, нуждаясь в деньгах, поссорился на расчете с дядею, который для приемки работы племянника пригласил не только членов попечительского комитета, но и некоторых экспертов вместе с архитектором, мировым посредником и становым приставом. Строгая обревизовка произведенных работ привела к заключению, что за последний год кладка в парусах сводов и в основании трибуны не совсем удовлетворительна и что при значительном провесе трибуны над арками сводов два круга заложенных тут связей можно считать недостаточными; вследствие чего составленным на месте актом подрядчик А.Мусатов обязывался снять с закладки около 80 000 кирпичей и, с прибавлением для прочности третьего круга железных связей, произвести перекладку в парусах и в основании купола как можно тщательнее, другим указанным способом. Разумеется эта переделка, обеспечивающая прочность важнейших частей строения и стоящая около двух тысяч рублей, отнеслась на личный счет подрядчика А. Мусатова, но на целое лето замедлила постройку. Однако же в 1868 и 1869 годах вся каменная работа была окончена в лучшем виде, купол и своды для прочности залиты раствором смолы с известью и еще для защиты от дождя и снега частью заложены на сухо кирпичем, частью закрыты тесом. Надобно было дать подрядчику А.Мусатову в расчет за всю работу около 5000 рублей. Истощивши все подручные средства на приобретение суммы около 15 тысяч рублей для заготовления строительных материалов, попечитель Д. Шорин вынужден был отнестись к Нижнетагильскому волостному правлению с просьбой удовлетворить подрядчика А. Мусатова по счету за произведенную общественную работу из сумм рыночного и весового сбора, не имевших определенного назначения; а для удостоверения в достоинстве работы составить комиссию из экспертов строительного дела. Надобно сказать, что до этой поры общество мастеровых Нижнетагильского завода, подавая свои гроши и копейки в учрежденные кружки для сбора на Александровскую церковь, не принимало на себя ни какой обязательной раскладки под предлогом затруднений, существующих в сборе податей. В настоящем случае своим отказом попечителю и подрядчику вместе по причине неимения свободных сумм и потому еще, что когда служащие начали строить от себя церковь, волостного правления не существовало,- оно вынудило подрядчика предъявить иск на попечителя Д.Шорина за неплатеж заработанных денег сперва к становому приставу, а потом к земскому исправнику,- иск, разумеется, с тем, чтобы в случае несостоятельности попечителя подвергнуть его тюремному заключению. Разъяснивши суть дела сперва становому приставу на словах, а потом земскому исправнику на бумагах, попечитель Д.Шорин, поддержанный показаниями попечителя Михайла Н. Нефедова и ссудою от него 500 руб. под расписку Мусатова до расчета, избавился на этот раз публичного скандала. Не мало стоило хлопот, чтобы побудить мирового посредника и волостного старшину созвать по этому поводу волостной сход в первый праздник. На сход, открытый 15 августа, в день Успения, почему-то явились одни старообрядцы, с которыми сколько ни толковали попечители Шорин и Нефедов, не могли добиться согласия на участие в деле церковного строения. Сход разошелся без постановления приговора; но по указанию на подозрительную односторонность бывшего схода и по просьбе собрать снова сход в первый воскресный день, - большинство православных выборных изменило дело. Явившиеся на сход в воскресенье попечители Шорин, Нефедов и Пермяков, вместе с управителем Нижнетагильского завода и с заводскими надзирателями, убедили прочих выборных постановить приговор об удовлетворении подрядчика А. Мусатова из сумм рыночного и весового сбора, назначая этот же сбор и на окончание церкви. Так было решено , но не так вышло на деле: Мусатову пришлось еще года три похлопотать об окончательном расчете за каменную работу. Между тем попечитель Д. Шорин в том же 1869 году осенью нашел возможным покрыть алтарь, трапезу и четыре угловые башни, а об остальной крыше упросить волостного старшину сделать ряду от волости. Ряда состоялась 24-е число августа 1869 года с тем же Артемием Мусатовым, который обязался за 1200 руб. из своих материалов покрыть главный шпиль, крышу от трибуны до парапетов, арки и карнизы, сделать на шпиле шар и оковать 5 крестов белым железом, а потом окрасить крыши по загрунтовке малахитовою краскою на два раза. Для уплаты за кровельную работу открыта была при волости особая подписка и. за недостатком суммы, испрошено чрез главного уполномоченного А.О. Жонес-Спонвиль от заводовладельца пособие в 500 рублей. Уже в 1870 году, 22 числа ноября, состоялся Нижнетагильский волостной сход для обсуждений мероприятий к окончанию церковного строения, что и выражнео в приговоре словами: "Так как при сооружении Александровского храма находился и находится попечитель Алапаевский мещанин Д.П. Шорин, а чтобы продолжалось попечительство со стороны г. Шорина при окончательном устройстве помянутого выше храма, волостной сход во внимательном обсуждении настоящего предмета постановил: 1-е утвердить во звании попечителя того же Д.П. Шорина, 2-е войти ему в соглашение с волостным правлением для первоначального образования капитала открытием подписки в округе Нижнетагильской волости и в других уездах, и 3-е для усиления сумм, нужных на достройку церкви, обложить в 1871 году при раскладке каждого годного работника не отяготительным сбором по 15 коп. сер. в год". Вторая статья волостного приговора осталась проектом на бумаге, а по третьей статье собранную сумму 700 руб. за 1871 год привелось получить уже в 1872 году. Но, рассчитывая, что оштукатурка церкви потребует около 4000 руб. и не уверяясь в пособии от волостного правления, попечитель Шорин ходатайствовал на втором очередном Собрании Верхотурского земства, в августе 1871 года, о пособии на оштукатурку Александровской церкви, представляя с одной стороны истощение местных средств, а с другой обязанность, возложенную законом на земство – заботиться о строении приходских церквей. Состоялось постановление назначить на достройку Александровской церкви 1000 руб. из остатков от сметных ассигновок; в наступившем же 1872г., по причине задержки назначенной суммы со стороны председателя уездной земской управы, очередное Собрание Верхотурского земства подтвердило прошлогоднее постановление, в уважении нового ходатайства со стороны попечителя Д.Шорина, которому наконец выданы деньги в 1873г. Ежели на получение ассигнованных сумм от волости и от земской управы требовалось не мало хлопот, то можно быть уверенным, что сбор частных пожертвований не даром доставался попечителю, т. е. к каждому надобно было обращаться с убеждением и при благоприятных обстоятельствах, к иному несколько раз сходить или съездить, другому не однажды напомянуть.

От 29 числа 1871 года, попечитель обращался с просьбой к Пермскому архиепископу, чтобы в уважение исключительных условий постройки Александровской церкви, он благоволил снестись с главным Начальником Уральских заводов о разрешении отпуска 300 дерев строевого леса без платежа попенных денег, для устройства черных и белых полов в эту церковь. Разрешение вышло очень скоро, только за попенные деньги. В эту зиму 1871-1872 гг. хотя и было доставлено к строению церкви 281 дерево 4 и 3 сажен длиною и от 8 до 5 вершков толщиною на 213 руб. 50 коп. и выпилено до 400 половых досок; но принимая в соображение опасность от деревянных полов и что мраморный или чугунный пол, настланные на загрунтовку, могут считаться вековыми и более приличны для памятника вечной народной благодарности, попечитель обращался с просьбою к главноуполномоченному г. заводовладельца ходатайствовать у него об отпуске чугуна для полов и меди для колоколов, ежели нельзя безденежно, то по крайности за фабричную цену. Через год главноуполномоченный сообщил попечителю, что об отпуске меди не может быть речи потому, что медный рудник затоплен, и что цену чугуна ниже 1 руб. 10 коп. уменьшить нельзя, а как на застилку церкви требовалось до 600 аршинных досок, из коих каждая не выходит здесь легче двух с половиной пудов, то расчет на сумму до 2 тыс. руб. не казался легким, и потому попечитель счел за лучшее обратиться с заказом на отливку чугунных половых досок в Кушву. Где всякое литье выходит легче и дешевле и где, по докладу заводской конторы, главный Начальник Уральских заводов, хотя назначил цену 1 руб. с пуда, но при условии, что каждая половая доска будет не тяжелее одного с половиной пуда, представлялась выгода с перевозкою на 500 руб. против тагильских цен. Впрочем настилка чугунного пола сделана уже в 1875 году. Всего куплено было алебастра 3214 пуд. На 431 руб. 70 коп., да пожертвованного принято 1080 пудов. Употребление столь большого количества алебастра казалось бы неуместно, однако, принимая во внимание, что карнизы, да пояски, края выступов и тому подобная фигурная часть для прочности требуют почти одного алебастра, а подрядчик, работая из материалов попечительства, не поскупился на алебастр, то и оштукатурка вышла, по выражению подрядчика, как оловянная - хоть топором срубай. Заплачено А.Я. Мусатову по ряде за оштукатурку церкви снаружи и внутри с отбелкою 2000 руб. да употреблено на 1000 руб. материалов, последняя же цена с материалами от подрядчиков выговорена была ими в 4000 руб. Враз с окончанием оштукатурки церкви в 1874 году сделаны были лестницы на колокольню и заказаны двери и оконные переплеты из готового сухого тесу; а в 1875 году двери были повешаны и летние оконницы поставлены на место. Когда же были доставлены из Кушвы 500 чугунных половых досок, стоивших всего 877 руб. 25 коп., и когда во избежании настилки под них деревянных черных полов из однорезки на деревянные же скоро гниющие балки, после закладки бутовым камнем фундамента для четырех печей, вся церковь в уровень пола была заношена камнем же и хрящем и утрамбована, что вместе с застилкою чугунного пола обошлось в 151 руб. 75 коп., тогда начал ставить на место приготовленный по частям иконостас столяр М. Бондин, порядившийся за 200 руб. выполнить таковую работу, за которую другие полагали 500 руб. Наперед удостоверяясь, что выполнение иконостаса Екатеринбургскими мастерами согласно рисунка никак не обойдется дешевле 2400 руб., считая только столярную, резную, малярную и позолотную работу, попечитель решился, как и в других работах, сделать все местными средствами, хозяйственным образом. Только здесь явились неожиданные препятствия. С одной стороны здешние мастера, не привыкшие к точному исполнению работы по рисункам позволяют себе разные отступления, чем иногда портят хорошее дело, не говоря о не исправности в срочной работе, с другой – неуместное вмешательство некоторых людей, сбили с толку столяра, так что попечитель Д. Шорин, переделавши несколько раз рисунок иконостаса, едва мог убедить массу народа, и то с помощью сельского старосты, что по рисунку будет лучше против их выдумки. Затем бывший в 1875 году волостной старшина И.Ф. Овчинников, приняв участие в строении Александровской церкви, по приговору волостного схода, не позволил попечителю класть в лето 1876 года утремарковские печи, а указывал продать заготовленный материал и купить в Екатеринбурге чугунные коробчатые печи, и решил произвести торги, вызывая для этого мастеров из Екатеринбурга и Невьянска. Конец лета 1876 года прошел в торгу и переторжке; иконостас остался недоделанным вчерне, а у попечителя уже были готовы 6 икон на главные места, художественно выполненных в С.Петербурге, и известные иконописные святцы по рисункам академика Солнцева, давно выписанные из заведения хромотипии г. Хрулева. На состоявшейся в 6 число сентября 1876 года переторжке вся иконописная работа осталась за живописцем Ф.Д. Топорковым, который обязался к 20 числу июля 1877 года оклеить холстом, с лицевой стороны, иконостас, прошпаклевать и выкрасить на 3 раза с полировкою под лак, а из алтаря покрыть масляною краскою на 2 раза без полировки, исполнить резную работу, где следует, по детальным рисункам, потом вызолотить на полименте золотом № 1-херувимов, звезды, царские двери, рамы около образов, колонны, карнизы и орнаменты, наконец в готовые места иконостаса написать, с возможною тщательностью, 19 икон по сделанному назначению изображений, - все это в цену одной тысячи рублей. При такой крайней дешевизне нельзя было рассчитывать на отличное качество икон многофигурных, да выборные и не требовали этого, а потому из остальных образов один местный, два на дьяконские и три на царские двери были заказаны в Екатеринбург академику Плюснину. В зиму 1876-1877гг. иконописная, резная и позолотная работы, производимые по домам, не были видны досужему простолюдию, которое давно с нетерпением ждало совершения Александровской церкви; и когда, после трех-месячной отлучки в С.-Петербург, по делам заводоуправления, попечитель Шорин возвратился на место служения, будущие прихожане новой церкви настоятельно стали требовать скорейшего окончания отстройки ее, справедливо указывая на продолжительность прошедшего времени со дня закладки. Но напрасно предполагая бездеятельность попечительства там, где оно только обходилось без совещания с простолюдием, и ошибочно считая, из копеечных взносов, да из кружечных сборов мог составиться громадный капитал, тогда как взносов по 15 копеечной раскладке на 6700 годных работников за 6 лет принято от волостного правления всего 5500 рублей, а кружечных сборов при возможном старании попечительства поступило к нему за 16 лет 2440 руб. Столь же мало можно рассчитывать на участие в постройке местного храма людей посторонних, оказалось из того, что в течени целого года два сборщика, по данной им книжке от консистории, обходя значительные селения и ярмарки по Верхотурскому, Екатеринбургскому и Ирбитскому уездам, собрали только 192 р. 85к., употребивши из них еще часть на содержание себя. Еще задолго до нынешнего года, при каждом случае столкновения с будущими прихожанами вновь строимой церкви, было внушаемо им, что без постройки при церкви приличного дома для священника и без составления достаточного капитала на обеспечение будущего церковного притча, что требуется законом, новая церковь не может быть оснащена иначе, как с припискою оной к собору. Наконец, Нижнетагильское волостное правление от 31 мая сего года, за № 1834, сообщило попечителю Шорину, что его заявление о средствах к образованию самостоятельного прихода к Александровской церкви было объявлено на сельском сходе Александро-Невского общества и состоявшимся в 29 мая приговором постановлено: "Отвести 3 усадебных места вблизи строящейся Александровской церкви для священнослужителей, с принятием (на счет общества) постройки домов до 1500 руб.и жалования до 700 руб., по разрешении богослужения в Александровской церкви".

Вскоре после этого состоялось соглашение А. Невского общества с Верхотурским купцом Н.С. Волковым, имеющим свои интересы в четвертой части, по которому он вызвался на отведенном месте выстроить на свой счет деревянный дом на каменном полуэтаже для священника с дьяконом, а ежели последнего не будет, то с приспособлением для приходской школы;- существующую же караульную избу перенести на рядовое место для помещения причетчика.

По церкви в эту пору производились от попечительства разные отделочные работы: устраивались лестницы на хоры, обшивались колоколенные лестницы, перенавешивались двери, подготовлялись окраскою и вставкою стекол зимние оконницы, вытягивались по всей церкви плинтусы, закрашивался иконостас, отливались недостающие клинья в полу, обводы около амвона и решетки для клиросов, главная же забота была об устройстве в церкви печей, для которых приготовлялось 2 т белого кирпича и было сторговано от Входоиерусалимской церкви железных и чугунных принадлежностей, оставшихся от сломанных 3-х утермаковских же печей. Кстати, Волков порекомендовал Нижегородского печника, который вызывался вместо предположенных четырех печей сложить 2 духовые, способные нагревать церковь в совершенстве. Впрочем, на деле одна духовая печь, сложенная без чертежа, вышла огромною и безобразною, а другая, сделанная поменьше, сперва топилась, а потом стала только дымить в церкви.

Сношение с колокольными мастерами в Екатеринбурге и Невьянске показало попечителю, что отливка новых колоколов с доставкою к Александровской церкви никак не обойдется дешевле 17 р. За пуд; стало быть на один стопудовый колокол потребуется 1700 рублей, да на прочие колокола до 50 пудов - 850 рублей, всего не менее 2500 руб. – сумма, превосходящая средства попечительства. Конечно, готовые колокола можно бы купить несколько дешевле, но у продавцов остается товар не отличного качества и не подходит к нашим требованиям, почему по соглашению с попечителем Свято-Троицкой-Николаевской церкви Я.С. Колногоровым о продаже излишнего колокольного звона с Троицкой колокольни, было решено стариками-единоверцами уступить колокола в 22 пуда, 8 пуд., 4 пуда, 2 пуда, 26 фунтов и 24 фунта по 13 руб., а колокол в 102 пуда, по 13руб. 50 копеек, всего на сумму 1880 руб. 90 коп. наличными деньгами. Рассчитывая на данные Волкову под сохранную расписку 2000 руб., попечитель Шорин обратился к нему с требованием уплаты и с объяснением обстоятельств весьма выгодной покупки колоколов. Не без хлопот через нотариуса возвращено попечителю 800 руб., остальные же 1200 руб. не были получены. Имея еще ввиду необходимость рассчитываться с подрядчиком Топорковым за малярную, живописную и позолотную работу, уже поставленную на место, и задавшись ему до 600 руб. в счете условленной платы, попечитель Шорин с надеждою на обязательность сделанного назначения на волостном сходе выдать в 1877 году 1000 руб. для отстройки Александровской церкви, о чем само Нижнетагильское волостное правление сообщило ему, от 15 числа февраля, за № 586, неоднократно просил волостного старшину о выдаче денег в счет назначения; только получал от него обыкновенные отзывы – повременить за неимением наличных денег и по причине худых сборов. Наконец, в 26 число июля, г. старшина лично уверил попечителя, что по крайней нужде для расчета за колокольный звон на завтра будет непременно доставлено к нему в управление 600 руб., на другой же день вместо ожидаемых денег прислал краткую записку, что назначенные волостным сходом на строение Александровской церкви деньги он выдал г. Волкову, который и уплатил их за колокольный звон.

К 30 числу августа все образа были помещены в иконостас и поставлены чугунно-железные клиросы по моделям архитектора Гирста. По звону в праздник отслужена была заутреня в Александровской церкви; во время службы внесен был в церковь присланный попечителю Шорину из С.-Петербурга архимандритом Израилем -тагильским уроженцем,-образ благоверного великого князя Александра Невского в дорогой ризе, освященной митрополитом Исидором на раке благоверного князя в Александро-Невской лавре. Затем, по приносу хоругвей и образов в крестном ходе от Входоиерусалимской церкви, отслужено молебствие с возглашением многолетия Благочестивому Государю Императору и создателям св. храма сего. Народу была масса, более 2000 чел. Сбором денег в кошелек и в открытый ящик руководил Волков. Что было собрано в этот день, вместе с прежним сбором при подъеме колоколов, по счету свыше 160 руб. передано Волкову же.

Из числа жертвователей на ново-построенный храм, нельзя не упомянуть, во-первых, об А.А.Г. из воспитанников Выйского училища, более 20 лет проживающем в Астрахани. При посылке в 1867 году 500 руб. на имя своего соученика Д.П. Шорина, в ознаменовании общей радости за вторичное избавление промыслом Божим от руки убийц Благочестивейшего Государя нашего, Г. просил не разглашать его имени. Он же Г. прислал потом ему же, Шорину, доверенность на продажу нового каменного дома, крытого железом, со службами за назначенную цену 1600 руб. - ( а дом стоил в постройке 3500 руб.) и назначил вырученные деньги на отливку благословенного колокола к новому храму, причем просил пригласить и других заводских служащих из воспитанников Выйского училища к пожертвованиям на этот предмет; при отливке же колокола в свое время наложить надпись: от служащих на заводах П.П. Демидова в знак благодарности за воспитание в Выйском училище. К сожалению, добрый пример нашел здесь мало подражателей. Он же Г., кроме означенных сумм, переслал еще попечителю Шорину в разное время 1075 руб., да два персидских ковра. Находясь на службе, просил не смущать никого разглашениям о его пожертвованиях, но с увольнением Г. на пенсию, попечитель Шорин не считает себя связанным запрещением, при других условиях. Не мало, а именно около 1000 руб., пожертвовано от имени заводовладельца – 500 руб. деньгами на крышу, кроме уступки в цене железа, на 400 руб. золоченою парчой, из которой сшиты праздничные ризы на престол и священнику. Затем 400 руб. приняты в память председательства В.К.Рашет в попечительном комитете; 12 пожертвований от 100 до 200 руб. и 15 от 50 до 100 руб.

Наконец, накануне освящения храма доставлены были Волковым ризы и утварь.

Всего денежного расхода на Александро-Невскую церковь последовало от закладки до освящения ее, 6 декабря, 32640 руб. 53 коп., что значится по отчету попечителя и строителя Д. Шорина. Но цифры отчета не выражают всей стоимости нового памятника народной благодарности Царю-Освободителю. Признавая существенную экономию в хозяйственном заготовлении строительных материалов против самых низших подрядных цен и безденежное использование некоторых работ в продолжение 16-ти лет, на что мало положить 10000 руб., должно сделать дешевую оценку храма в 43000 рублей, по крайней мере.

Александро-Невская церковь в Нижнетагильске башенной архитектуры, со шпилем, возвышающимся на 17 сажен от почвы, построенная на высокой открытой горе, кажется грандиозною со всех сторон и издалека. По фасаду очень похожая на церковь, построенную архитектором Кузьминым в Париже, по цене тагильская церковь вышла в 25 раз дешевле парижской: там мильон - здесь 40 тыс. Пяти-саженной ширины купол, возвышающийся на 12 сажен от полу, при освещении в 12 окон, тоже кажется великолепным. Длина церкви с алтарем и притвором 13 сажен и 9 сажен ширина внутри, рассчитанная на 500 человек, может поместить с хорами 750 и даже больше. Шести-ярусный иконостас очень приличен и, заключая в себе изображения всех 12 праздников, прочими иконами выражает ими идею освобождения, или идею царства в благодарность Царю-Освободителю.

В нижнем ярусе – Спаситель, вручающий апостолу Петру ключи царства небесного, Богоматерь с Предвечным младенцем, как бы объемлющим вселенную, и св. благоверный князь Александр Невский на молитве, за которым виднеются монахи, несущие готовую монашескую одежду на перемену княжеской. Все 3 образа выполнены академиком В.П. Худояровым, местным уроженцем, можно сказать, превосходно. За левым клиросом - явление Святителя Николая заключенному в темнице слуге цареградского вельможи, преподобному Федору; а на дверях, с левой стороны, ангел несет в краю ризы множество цветов, означающих радость, как и Благовещение на царских дверях; с правой стороны на дверях апостол Архипп, над которым занимается заря свободы 19 февраля, у него изломанное ярмо, а назади шлагбаум с порванной цепью. Во втором ярусе, в кругах слева - Успенье пресвятой Богородицы, Введение во храм, Рождество Богородицы, справа - Рождество Христово, Сретенье Господне и кончина св. Александра Невского над его местным образом, в третьем ярусе по сторонам Тайной Вечери - несение креста и моление о чаше, потом над явлением Николая Спасителя - перенесение его мощей в Белград, а над Александром Невским, перенесение его мощей Петром Великим в С.-Петербург; в четвертом ярусе, в середине Воскресение Спасителя с надписью: 4 апреля 1866 года в память первого избавления Царя-Освободителя, потом, начиная слева: помазание на царство царя Давида, Воздвижение Животворящего Креста, Крещение Спасителя, Преображение, Вход в Иерусалим и равноапостольные Владимир и Ольга - предки Александра Невского. В середине пятого яруса - Вознесение Спасителя с надписью: 25 мая 1867 года – память вторичного избавления Государя Императора, а по сторонам Покров Пресвятой Богородицы и сошествие Св. Духа на апостолов и сверх всего, в арке шестого яруса – святая Троица, прославляемая ангелами.

Над капителями колонн иконостаса - щитики с вензелем А. II. К сожалению, царские двери не совсем соответствуют стилю иконостаса, будучи исполнены не по рисунку, данному от попечителя Шорина, а по соглашению мастера с выборными из прихожан, во время отсутствия попечителя в Петербурге, который, не желая переделывать ценную вещь, - приготовленное в царские двери Распятие Спасителя с предстоящими - Богоматерью и апостолом Иоанном, поместил за престол на изящном постаменте.

По строению каменного храма в Нижнетагильском заводе в память освобождения крепостных людей на счет добровольных пожертвований соединенного общества Нижнетагильских заводов, заложенного в 1862 году и освященного в 6 число декабря 1877 года епископом Пермским Вассианом во имя св. бл. в.к. Александра Невского.

В П Р И Х О Д Е: От заводских служащих собрано подпискою по книге и листкам единовременных пожертвований 2149 руб. 98 коп. и процентными платежами из жалования 309 руб. 46 коп. итого: 2459р. 44к.

Пожертвований от местных купцов, мещан и разночинцев 1204р. 15к.

От председателя строительного комитета генерал-майора В.К. Рашет 400р.

Переслано из Астрахани от А.А. Густомесова, в память вторичного избавления Государя Императора в 25 мая 1867 года, 500 руб. и в разное время 1075 руб. 1575 р.

От него же, Густомесова, с назначением на колокольный звон 1600 р.

На иконы и церковную утварь пожертвовано разными лицами 678 р.62 к.

Пожертвований неизвестного имени принято 113 р.

Высыпано из ящика от образа св. Александра Невского с соборной площади 871р. 11к. Тоже от образа св. Александра Невского, что на рынке 283р. 53к.

Из кружки, носимой в соборе и на Александровской горе по праздникам 794р. 50к. Из кружек с мест раздачи денег при главной и частных кассах 490р. 93к.

По книжке из консистории собрано по уездам в течение года 192р. 85к.

От служащих и рабочих Меднорудянского рудника 225р. 68к.

С частных заводов через конторы 356р. 17к. и через мирового посредника 47р.76к. 403р. 93к.

С золотых и платиновых промыслов Нижнетагильского округа 1686р. 42к.

С духовного концерта 87 р. И за 35 номеров несостоявшейся лотереи 105 р. 192р.

Собранных на ополченцев в Крымскую войну, но по случаю возвращения их, пожертвованных подписчиками на церковное строение 1887р.33,5 к.

Процентов на эту сумму 732р.10,5 к. наличные деньги до употребления, 560р.83,5 к. 1292р. 94к.

Из рыночного и весового сбора на расчет с подрядчиком Мусатовым 4423р.57к.

То же от волостного правления для доплаты за церковную крышу 700 р.

И пожертвованные ему от заводовладельца 500р., итого: 1200 р.

От Верхотурской Уездной Земской Управы, назначенных Земским Собранием 1000 р.

От Нижнетагильского волостного правления по раскладке 15 коп. на рабочего 5500 р.

От выборных А. Невского сельского общества 2200 р.

Продажею от церкви извести 75 р. 30к., кирпича 81р.50к., железа 50 р.

Тесу полового однорезки и бревен 292 р. 70к., итого 499р. 20к.

За лес и другие припасы, употребленные сверх условия Мусатовым 352р. 9 к.

В Р А С Х О Д: На очистку места и рытье канав под строение, причем срыто, сложено и снесено до 225 куб. сажен камня и земли 401р. 21,5к .

(два пуда пороху на взрыв скалы, ломы, кайлы, лопаты не в счет) На покупку в Горбуновой и постановку на место караульного дома 90 р.

За доставку к строению церкви 1150 бревен, за распиловку в тес для вымостков, кружал и для опалубки под своды и крышу 706р. 50к.

(Сверх того до 150 дерев безденежно от попечительства). За приготовление красного кирпича и перевозку его к церковному строению в количестве до 1.500.000 шт. по 4 р. 55к. за тысячу 6825р.

(Считая цену кирпича в то время умеренною 6р. 50к. Соблюдено экономии 3000 р.) На покупку обожженной извести 33461 пуд.(4 и три четвери коп. в сложности) 1385р. 82,5

За ломку известняка и обжиг его в 20 печах своими средствами с Перевозкою к строению более 30000 пуд.( против покупки экономия 400р.) 1160р. На покупку старого чугуна 1217 пудов и переливку его в личины для цоколя (в экономии соблюдено около 500 руб.) 365р. 10 к.

На покупку полостного железа на связи 900 пудов, с откосовкою и Приваркою лап и обухов ( считая по 1р. 50к. пудов в деле да до 50 пудов железа дарового 550р.) 1165 р.24к.

Постановка личин и укладка связей даром от подрядчика, также и круг связей 225р. За гвозди и скобы на скрепу лесов ( кроме 6 пуд. гвоздей и 5 пудов скоб даровых) 108р. 24к.

Подвоз к строению речного песку до 160 куб. сажен за 3 и 5 верст 955р. 20к.

Тож воды в творила и полубочья ( два чана в 100 ведер и 10 бочек даром) 352р. 56к.

За расчистку канав для фундамента места под паперти 52р. 80к.

За кладку фундамента бутовым камнем 40 куб. сажен, по 3 руб. 120р.

За кладку цоколя ( куда пошло до 100 руб.) стен, сводов и купола

красным кирпичем, по 3 р. с тысячи в деле, за 1.375.400 шт., исключая

За употреблением подрядчиком собственного кирпича 20 т., по 6 р. 120 р.

За песок, воду и лес, употребленные подрядчиком 116р. 50к.

( Вся каменная работа, оконченная в 1869 году, стоила с материалами

от попечительства 15867р. 80к. по ряде же подрядчиков 15 р. с тысячи с

За плотничную и кровельную работу на алтаре и 4 башнях от попечителя 400 р.

На покупку 150 пудов листового железа по уменьшенной цене для покрытия

[ из журналов "Пермские епархиальные ведомости" №№ 7 ,8 , 9 за 1878 г.]

Павел Воскресенский - псаломщик Входоиерусалимской церкви, переведен в Александро-Невскую церковь.

13 августа умер Павел Воскресенский – дьякон Александро-Невской церкви.

Учитель Павел Меньшиков рукоположен в Пермском кафедральном соборе в дьяконы к Нижнетагильской Александро-Невской церкви.

Из Югокамской Свято-Троицкой церкви Пермского уезда, Николай Кудрявцев переведен в Нижнетагильскую А.Невскую церковь священником.

В Гальянском Нижнетагильском земском училище законоучителем утвержден священник церкви А.Невского Николай Кудрявцев.

Запрещенный священник Павел Меньшиков определен псаломщиком к Входоиерусалимской церкви, 26 сент.

Священник Константин Горбунов – законоучитель А.Невской церкви.

Петр Словцов из Верхотурской Спасо-Воскресенской церкви определен священником к А.Невской церкви. ( Переведен в село Останинское).

Симеон Флоров – дьякон Александро-Невской церкви.

Николай Покрывалов – дьякон А.Невской церкви

Священник Андрей Мухин переведен в А. Невскую церковь из Входоиерусалимской.

Указ Святейшего Правительствующего Синода преосвященному Вассиану, епископу Пермскому и Верхотурскому от 9 марта 1879 года № 1601.

Об открытии при вновь построенной в Нижнетагильском заводе Верхотурского уезда Александро-Невской церкви самостоятельного прихода.

Определение: открыть при вновь построенной в Н.Тагиле заводе церкви Александра Невского самостоятельный приход с причтом из настоятеля и одного псаломщика.

Церковь А.Невского каменная, однопрестольная, башенной архитектуры построена в 1877 г. на добровольные пожертвования прихожан. Будучи расположенной на высокой открытой горе со шпилем, возвышающимся на 17 сажен от почвы, церковь видна издалека и производит грандиозное впечатление. По фасаду она очень похожа на церковь, построенную архитектором Кузьминым для русских в Париже. Иконостас в церкви шести-ярусный, иконы в нем живописной работы. На капителях колонн в иконостасе имеются щитики с вензелем "А II". При обозрении церковных документов в этом храме, оказалось, что описи церковного имущества совсем нет, а елей для церкви покупается у частных торговцев, а не в епархиальном складе.

Список лиц светского звания, пожалованных в 4-й день июля 1880г. знаками отличия за заслуги по духовному ведомству в Пермской епархии:

1) Купец Николай Волков – золотой медалью для ношения на шее на Аннинской ленте.

2) Купец Василий Насонов – серебряной медалью для ношения на шее на Станиславской ленте.

3) Мещанин Дмитрий Шорин – золотой медалью для ношения на груди на Станиславской ленте.

Церкви А. Невского пожертвовали "Святой крест с предстоящими". 15 августа 1915 года в 13 часов крестный ход из церкви прибыл на железнодорожный товарный двор. Освящали крест на товарном дворе.

Архиепископ Серафим в Н.Тагиле 5 марта 1916 года отслужил всенощную в церкви А.Невского на Гальянке; после службы посетил настоятеля храма о. Николая Словцова.

(На другой день в Введенской церкви- священник В.Черепанов, ктитор К.И. Коновалов, Выйско-Николаевской, где священники С. Замахаев и М. Титов, староста – Л.Г. Хрущев.)

Восстанавливают церковь А.Невского. Все разрушено, кровля сгорела, уцелел каркас, мешки с дустом. 40 тысяч рублей на восстановление дала Казанская церковь, НТМК, КХП, население…

Тагильчане приходили восстанавливать. Иконостас (вырезал из дерева) В.Г. Тамбовцев. Конструкции просчитал на заводе металлоконструкций – Б.А. Куплевацкий.

Церковь Александра Невского башенной архитектуры со шпилем; по фасаду похожа на церковь для русских в Париже, построенной Кузьминым, но в 25 раз дешевле.

Вмещает 500 человек. С хорами 750 человек и более.

Закрылась в 1940 году. Возвращена епархии в 1989 году.

В годы Гражданской войны дважды пробита снарядами.

Д.П. Шорин умер в 90 лет. Похоронен в ограде храма.

Первый молебен после восстановления - 12 сентября 1988 года отслужил протоиерей Геннадий Ведерников. 25 апреля 1989 года освятил Мелхисидек – архиепископ Свердловский и Курганский.

[ газета "Тагильский рабочий" 01.11.1985.] Купола сгорели в ночь на 14.09.1985.

[ЕЕВ №22 за 1901 г. " Из путешествия Его Преосвященства по епархии"]

В настоящее время в Н.Тагиле 6 храмов, из коих 2 единоверческих. Центральный -Входо-Иерусалимский. Храм этот каменный, трехпрестольный, построен Н.А. Демидовым в период 1764-1769 годов. Архитектура храма византийского стиля; четыре главы его с крестами вызолочены через огонь. Внутри храм благолепно украшен и снабжен богатейшею утварью и ризницею. Стоимость некоторых икон простирается до 3 тысяч рублей. Престолы храма по воле храмосоздателя, сделаны из больших кусков Высокогорской магнитной железной руды, обделанной деревом. При обозрении церковных документов оказалось, что а) в обысковой книге оглашения отмечаются цифрами, а не прописью, как бы следовало, притом в некоторых местах нет подписи причта; б) в приходорасходной книге выписываются прогоны благочинному; в) опись церковного имущества ведется неисправно; г) в Богослужебном журнале совсем не отмечаются произносимые в церкви поучения.

[ПЕВ № 6 за 1871 г.] "Празднование столетия придельному храму во имя св. великомученика Никиты в Нижнетагильском Входо-Иерусалимском соборе".

Храм сей сооружен и благолепно украшен заводовладельцем, статским советником Никитой Акинфиевичем Демидовым и по его прошению освящен самим Варлаамом, епископом Тобольским и Сибирским 13 февраля 1771 г. (до 1800 г. Н.Тагильский завод принадлежал Тобольской епархии).

Накануне 13 февраля в 5 час. вечера звоном ко всенощной 560-пудового соборного колокола возвестил жителям Н.Тагила о начинающемся церковном празднестве. По звону колокола, по освященной плошками 3-х ярусной колокольне, собрались к всенощной богомольцы.

Настоятель Алексей Львович Карпинский отправлял бдение. На восходе подсоединились к литии Григорий Левитский и Андрей Хлопин. На величание вышел и священник Введенской церкви Алексей Максимов. Старший дъякон В.Ив. Дрягин вынес 100-летнее Евангелие, весьма редко употребляемое при священнослужении.

Так как храм обязан сооружением и украшением Никите Акинфиевичу и сыну Николаю Никитичу, их пожертвования замечательны по редкости своей:

1) престолы Никитинского и Входо-Иерусалимского храмов - в основании положены такие огромные кубические магниты, каких, по отзыву г. Спасского, составившего жизнеописание А.Н. Демидова в 1833г., может быть, нет в целом свете. Один из сих магнитов во Входо-Иерусалимском алтаре вышиною в 7 четвертей и толщиною в 5 во все стороны. А другой в Никитинском алтаре вышиной в 5 четвертей, длиною в 3 четверти.

2) Святой антиминс на Никитинском престоле, освященный в 1763 г. преосвященным митрополитом Тобольским и Сибирским Павлом, из желтой шелковой материи, на котором со времени освящения и доныне совершается Божественная литургия, и которого мало коснулась вековая рука времени, между тем, как в Никитинском храме, сравнительно с другими приделами, совершается чаще богослужение в годичное время и преимущественно по зимам.

3) Напрестольное Евангелие в большой Александровский лист, изданное в 1759 г., деки его с обоих сторон скованы из чистого серебра, толщиною в один дюйм, покрыты сверху толстою серебряною же сеткою. На обоих деках по 5 клейндов, на коих изображены под серебро чернью:

Воскресение Христово, Евангелисты и Страсти Господни. Застежки серебряные под золотом с литыми изображениями апостолов Петра и Павла. Длиною это Евангелие 1 аршин, шириною ? аршина, весом с бумагою 2 пуда 10 фунтов. На левой деке внизу вычеканены слова: "Во славу Вседержителя Господа Бога нашего Иисуса Христа

Искупителя грехов наших, сей пречистых уст его завет облечен малодостойным старанием статского советника Н.А. Демидова 1764 г." А на последнем листе сего Евангелия собственноручная надпись Никиты Акинфиевича такого содержания: "Сей день жизни благоволил Господь принесть малый дар от него ж Ему посвящающий; дар же слышания внимательных сердец всебожественных Его имянных указов оно и чувствительною преданностью душ наших утверди Господь. 1765года, Генваря 24 дня. Подписал Никита Акинфиевич Демидов".

4) Потир, дискос, звезда, лжица и напрестольный крест из чистого золота высокой пробы и художественной заграничной работы, украшенные драгоценными камнями: бриллиантами, рубинами, изумрудами и аметистами. Сия святые богослужебные принадлежности пожертвованы Н.Н. Демидовым в 1826 г. с чеканенными подписями на потире и кресте "из первонайденного в Сибири золота". Во всех сих вещах золота весом 7 фунтов, стоимость их означена в 45 200 рублей ассигнациями.

5) К драгоценностям собора можно отнести и однозолотный напрестольный крест, пожертвованный купцом Дмитрием Васильевичем Беловым с компаниею. Сей крест сделан из найденного в отдаленной Сибири золота весом 1 ф. 18,5 золотников.

5) Огромного размера большой серебряный крест с финифтиевыми изображениями Спасителя, Богоматери, Иоанна Богослова и надписью: "Сей крест похищен был врагами, должно предполагать в Москве, во время нашествия в 1812 г. И куплен в Париже тайным советником Николаем Демидовым в марте 1815г.".

До освящения храма сего, богослужения совершались в существовавшей в здешнем Нижнетагильском заводе немного пониже настоящего храма к реке Тагил небольшой деревянной церкви во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, которая по большому населению завода сделалась тесной и непоместительной, и вот по мысли заводовладельца Н.А. Демидова избирается другая местность повыше, выравнивается и на ней закладывается новая каменная, трехпрестольная церковь. Церковь сия усердием и заботливостью заводовладельца скоро воздвигается и им благолепно украшается. Вот как описывает в1770 г. путешествующий по России ученый профессор Паллас местоположение и устройство новосозданной Нижнетагильской церкви: "На бугре, коего каменная верхушка выровнена, сооружена нововоздвигнутая каменная церковь с пребогатым куполом и высокою колокольнею, в коей не только надлежащее количество колоколов, но и колокольную игру заводят. Покрыта железом, украшена великолепно и снабжена богатою утварью. Между достопамятностями здешнего места замечательны престолы, в обоих алтарях находящиеся, сделанные из ужасных кубических магнитов, один пяти четвертей вышины, три с половиной длины и несколько меньше ширины, а другой семи вышины, пяти толщины во все стороны и густо покрыты ярью.

Церковь сия начата еще в 1764 г. И покудова ея надлежаще не украсили, отправляется богослужение в маленькой деревянной церкви".

Окончив внешнюю и внутреннюю отделку нового храма, Никита Акинфиевич посылает прошение к Тобольскому преосвященному Варлааму и приглашает его для освящения храма. Преосвященный 13 февраля 1771 г. совершает чин освящения придельного храма во имя св. великомученика Никиты. Есть устное предание, что когда поднесен был Никите Акинфиевичу отчет об употребленных суммах на устройство и благоукрашение сего храма, то он, взяв оный в правую руку, и не посмотрев, бросил в топившуюся печь: "…что отдано самому Богу, то все Его, христиане же должны благотворить так, чтобы не знала об этом и левая их рука".

В течение истекшего 1867 года по Пермской епархии разрешена постройка следующих часовен и молельных домов:

1) Верхотурского уезда в Нижнетагильском заводе в память 4 апреля 1866 года и 21 марта 1867 г. ……

12) на берегу реки Туры в Верхотурском уезде – на месте, где удил рыбу Симеон Праведный.

Пермская духовная Консистория слушала рапорт благочинного А.Л. Карпинского от 25 мая №234 о пожертвованиях Верхотурскими купцами Грачевыми во Входоиерусалимскую и Черноисточинскую Петропавловскую церковь Евангелий в листе с позлащенными досками.

( Грачев – староста Входо-Иерусалимской церкви).

В 1824 году закончил семинарию сын Ирбитского уезда Красной слободы Богоявленской церкви священника Льва Карпинского по второму разряду. С утверждения первосвященного Мелентия определен учителем первого класса Верхотурского приходского духовного училища, а 3 апреля 1830г. исправляющего должность смотрителя и учителем второго класса. В 1833г. по своему прошению поступил в епархиальное ведомство. В Верхотурском уездном училище был законоучителем с 1829 по 1833 годы. В Нижнетагильском приходском училище был законоучителем.

10 февраля 1834 г. Аркадием рукоположен во священники к Нижнетагильскому Входо-Иерусалимскому собору. 28 августа 1834 г. определен в сотрудники к бывшему протоирею Михаилу Кириллову по делу миссии. В 1835 г. – Кушвинский благочинный. С 30 октября 1835 года – действительный благочинный по церквам Нижнетагильских заводов и сотрудник епархиального попечительства.

15 сентября 1846 - протоиерей Входо-Иерусалимского собора.

26 августа 1847 года получил благословение Св.Синода за обращение Черноисточинской часовни в ведение епархиального начальства.

Открыл при своем доме училище для девиц и с 1847г. по 1851г. попечитель и законоучитель "безмездно".

Дьякон Александр Флоровский рукоположен во священника.

Умер Алексей Карпинский 26 ноября 1876 года. С 1835 года был благочинным Н.Тагильского округа. Благочинным избран Иоанн Флавианов.

Рукоположен во священника протодьякон из Екатеринбургского кафедрального собора Евгений Арефьев, 30 января.

Утвержден старостой Входо-Иерусалимской церкви купец Ефим Зайцев.

В сан протоиерея возведен священник Григорий Левицкий.

В Нижнетагильской Входо-Иерусалимской церкви перелить расколовшийся колокол в 560 пудов на средства, пожертвованные прихожанами.

Чтобы достроить церковный дом, выделена сумма 1630 рублей 67 копеек, 31 августа.

Утвержден старостой Входо-Иерусалимской церкви на 1887,88,89 годы Николай Образцов.

Александр Пырьев назначен на должность старшего священника во Входо-Иерусалимскую церковь, 27 апреля

Священники Входо-Иерусалимской церкви: Михаил Архангельский и Александр Сахаров.

Псаломщик Александр Левицкий рукоположен в дьякона.

Старостой Входо-Иерусалимской церкви назначен алапаевский мещанин Александр Шорин ( Д.П. Шорин тоже имел статус алапаевского мещанина).

14 сентября 1910г. Нижнетагильское братство св. Животворящего Креста Господня справляли годовой праздник. Собрались во Входо-Иерусалимском храме при предстоятельстве о. С. Хлынова.

Староста Входо-Иерусалимского собора – г. Клушин.

[Доброхотов Ф.П. " Урал Северный, Средний и Южный"]

Входо-Иерусалимский храм сооружен в византийском стиле в виде креста с тремя маковицами и крестами наверху.

В 1764г. подрядчиком каменных работ Колоколовым Яковом Ивановичем, крестьянином Ярославского уезда, летом "вместе с товарищами построена с честью без архитектора в Нижнетагильском заводе Входо-Иерусалимская церковь в византийском стиле…"

Предполагается, что проект церкви архитектора К.И. Бланка, популярного у московской знати.

В 1848г. на улице Тагильской открыта общеобразовательная женская школа -Входоиерусалимская. Потом она была преобразована в женскую Павло-Анатольскую гимназию.

* В 1921-22 гг. для голодающих Поволжья изъяли 5 пудов 37 фунтов серебра (97кг) и 7 фунтов золота. 7 апреля на совещании общественности и церковнослужителей о постановлении Совнаркома и ВЦИК от представителей духовенства выступал Титов, просил не изымать особо чтимые местные святыни и предметы культа, имеющие историческую и высокохудожественную ценность. Описи хранят перечень предметов, потерянных навечно.

* Храм каменный 3-х престольный, заложен 9 июня 1764 года. Построен в византийском стиле, в виде креста на деньги Демидовых .

Главный храм – Вход Господень в Иерусалим - освящен 22.11.1776 года Левый придел – Никиты Великомученика - освящен 13.02.1771 года Правый - Рождества Христова - освящен 28. 01. 1773 года Престолы из магнитной руды, обложены деревом. Над главным престолом устроена сень.

С 11 мая 1912 года – СОБОР. С 1929 года – музей атеизма. В 1936 году храм разрушен. Мощи Симеона Праведного увезли в Свердловск.

В 1960-е годы я шла домой на Гальянку после уроков в музыкальной школе № 1. На холме, где сейчас торговый техникум - толпа народа. Я поднялась и увидела разрытые могилы, открытые гробы… Помню парчу синего и желтого цвета. Видимо готовили фундамент для строительства техникума.[О.К.]

Проект Входо-Иерусалимского храма неизвестного архитектора школы Ухтомского.

Каменное, одноэтажное здание. Трехярусная колокольня высотой 51 м. В верхнем ярусе были боевые часы с 5 колоколами. В среднем ярусе было 9 колоколов. Кресты, колокола?, алтарь вызолочены через огонь. На полу – мрамор и чугунные плиты.

Художник Т.С. Ярулин по прозвищу Сизый (Сизов) – чугунные скульптуры, резьба по дереву и др. и его учитель Шталмеер выполнили иконостас для Входо-Иерусалимского собора. После отъезда Шталмеера окончание работ на иконостасе поручается Тимофею Сизову. В 1774г. Сизов изготавливает чугунные плиты для собора. Иконы для Входо-Иерусалимского собора в Сант-Петербурге выполнили Федор Зыков и Федор Дворников.

Место для строительства храма у проходной УВЗ освятил в сентябре 2000 года патриарх Алексий II.

РСУ УВЗ осенью 2002 года начинает строительство храма.

В сентябре 2002 г. о. Иоанн – будущий настоятель храма освятил фундамент. Строительство велось зимой организацией "Трансмашпроект", входящей в состав УВЗ. Директор института А.Б. Кучевский.

Эскиз храма составил архитектор из Подмосковья В.Н. Ижиков.

Кладку осуществляла бригада из Белорусии г. Пинска. Храм облицован кирпичем.

Иконостас выполнила фирма "Геомин" из Сергиева Посада.

31 мая 2003 года состоялось торжественное освящение. Об освящении места Алексием II у алтарной апсиды установлен мемориальный крест. Службу провел Викентий с о. Геннадием Ведерниковым.

5-ярусный иконостас. Все иконы написаны в строгом древнерусском стиле, в соответствии с эпохой Дмитрия Донского мастерами из Сергиева Посада. Икону Божьей Матери "Смоленская" выполнили палехские иконописцы.

На колокольне полный набор колоколов; в цокольном этаже баптистерий для полного погружения.

С 1 июня 2003 года регулярные богослужения. (1 июня – день памяти святого Дмитрия Донского).

В годы Великой Отечественной в марте 1944г. на пожертвования Православной церкви была сформирована танковая колонна им. Дмитрия Донского, танки, для которой были сделаны на УВЗ.

25.09. 2000 года Алексий II освятил крест и площадку для строительства нового храма.

Церковь Сергия Радонежского строит "Металлургстрой", директор П.Ф.Смоленцев.

Кирпичную кладку осуществляет ООО "Тагилстрой". С западной стороны лестницы пандус для въезда колясочников. Крестильня в подземной части храма. В купель подведена теплая вода. Пол с подогревом.

Купола установлены рабочими организации "Уралстальконструкция". Купола из нержавеющей стали с покрытием из нитрита титана (специалисты из г. Нытвы Пермской обл.)

Колокольня – 40 метров. 11 колоколов (лишь такое количество дает полную гамму звуков) изготовлены фирмой " Пятков и К ", весом от 6 кг до 1,5 т.

Клирос на высоте – 6 м. Окна на высоте 6 м от пола.

В цокольном этаже – крестильня, бетонная купель, по бокам раздевалки, ризница.

Клирос над молебным залом, за клиросом – воскресная школа, библиотека.

Все росписи в храме Сергия Радонежского выполнены группой художников-монументалистов из Москвы. Они приехали в наш город в начале июня 2004 г. Четыре месяца непрерывного труда, и сейчас работа почти завершена. Руководитель группы -Владимир Федорович Павлов, фигура в мире живописи известная: член международного и московского союзов художников, расписавший более 40 храмов в России и за рубежом. Звание заслуженного художника России он получил в честь окончания росписи храма Христа Спасителя в Москве.

Открытие состоялось 22.10.2004. Крестный ход от ДК НТМК до церкви в 8 часов утра начался. Литургия. Служили 3 архиерея: Викентий – архиепископ Верхотурский и Екатеринбургский, Феогност – епископ Сергиево-Посадский, Феофелат – епископ Брянский и Сербский. Пел хор Свято-Троицкой церкви. Вручали грамоты Патриарха Алексия II С.К. Носову, А.А. Чеканову и др.

Концерт колокольного звона. Звонарь из Архангельска – Владимир Мартьянович Пиотровский, который 15 лет занимается звоном. Настраивал колокола в 85 храмах (на 2004г.).

[ Когда настраивал колокола в храме, то снял языки с колоколов и перевесил их на сыромятные ремни, которые привез с собой. О. К.]

Икона с мощами Сергия Радонежского установлена в храме.

№ п/п	Церковь	Дата	В ее приходе	Дата
1.	Входо-Иерусалимская -гл.Входо-Иерусалимский -л. Никиты -п. Рождества христова	Осв.1776г. 1771г. 1773г.	а) Церковь Иоанна Предтечи на Сухоложском кладбище (ныне 9 и 10 коксовые батареи) б) Николаевская часовня на Александровской площади.	Построена в 1879г. ?
2.	Введенская -гл. Введения Богородицы -л. Успение Богородицы -п. Рождество Богородицы	осв. 1836г. 1861г. 1859г	а) Казанская часовня на Сенной площади
3.	Выйско-Никольская -гл. Николая -л. Петра и Павла -п. Анатолия -ниж. храм-Федора Сикеота	осв. 1846г. 1846г. 1845г. 1862г.	а) Пантелеймоно-Николаевская при Земской больнице б) Пантелеймона Исцелителя на Патраковой горе "Росстани"
4.	Александра - Невского	осв. 1877г	а) Никольская в Горбуново (до 1913г., затем стала самостоятельным приходом)	Осв.1900г.
5.	Выйско-Казанская единовер. -гл. Б.М. "Казанская" -л. Пантелеймона Исцелит. -п. Николая Чудотворца	осв. 1872г. 1952г. 1897г.	а) Казанская часовня
6.	Скорбященская ( монастыр.).	построена в 1866г. осв. 1883г.
7.	Вознесенская (монастырс.) -гл. Вознесения Христа - л. Серафима Саровского - п. Николая Чудотворца и Симеона Верхотурского	. осв. 1915
8.	Свято- Троицкая единовер. -гл. Святой Троицы - л. Рождества Богородицы -п. Николая Чудотворца	осв. 1885 1887 1886	а) Николаевская (на месте первой единоверческой церкви по ул. М. Рудянская) б) Никольская в Горбуново
9.	Покровская в реальном училище
10.			Аксеновская часовня австрийского толка	1882 г. построена
11.			Выйская часовня, стариковская	1879 г. построена
12.			Вогульская часовня, стариковская	1815г.
13.			Красильниковская часовня, стариковская
14.			Рябовская, стариковская
15.			Сидоровская, стариковская
16.			Челышевская, австрийская
17.			Железковых, стариковская
18.			Часовня над могилами Иова, Архипа, Петра, Петра
19.			Могила о. Гурия около речки Черемшанка у Выйского пруда.
20.	Синагога в доме Великанова по ул. Арзамасская
21.	Мечеть по ул. Ветохиной

4. БОГОЯВЛЕНСКАЯ ( в Казанском монастыре) заложена в 1997г.

5. НИКОЛАЕВСКАЯ в Горбуново, реставрация с 1996г.

6.СКОРБЯЩЕНСКАЯ ( монастырская), возвращена епархии в 1992г.

7. ВОЗНЕСЕНСКАЯ ( монастырская), возвращена епархии в 1992г.

11. ДМИТРИЯ ДОНСКОГО у проходной УВЗ, освящена 31.05.2003г..

14. ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА в УЩ 12, освящена 18.05.1999г.

17. ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА пос. Старатель в 2005 г. - закладка храма.

18. ФЕОДОРОВСКАЯ в УЩ5 ( будут строить деревянную). Ныне внутри здания с 1999г.

19. ПАНТЕЛЕЙМОНА ИСЦЕЛИТЕЛЯ, пос. Северный, освящение в 2004 г.

20. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Православном центре (приход зарегистрирован в 2002 г.).

21. Часовня старообрядцев ул. Береговая Краснокаменская (Настоятель - Кирилл Яковлевич Филимонов на 2007 г.)

22. Римско-католическая церковь ул. Володарского, 11 основана в 2004 г.

23. Секта "Новоапостальская", ул. Черных, 25 строили на деньги из Германии в 2001 г.

24. Секта " Новое поколение" (иеговисты?) ул. Кирова, 25